El G-300. Los Dueños del Mundo (13). "Proteger el medio ambiente, 'podar' la población"

El G-300. Los Dueños del Mundo (13). "Proteger el medio ambiente, 'podar' la población"


jueves, 09 de agosto de 2007
Eugenesia y genocidio.

La lista de organizaciones que fueron creadas para "proteger, defender, preservar, conservar" al ambiente no tienen relación alguna con la intención o el propósito de "mejorar la condición humana", sino con el definitivo propósito de deshacerse de la mayor cantidad posible de seres humanos, sobre todos de aquellos que no encuadran dentro de los aceptable por la definición eugenésica de "ser humano" de estas organizaciones. Las declaraciones de los miembros más conspicuos y respetados del movimiento ecologista a veces causan escalofríos, pero vale la pena recordar algunos ejemplos.

"Hay que 'Podar' la población"


Del Príncipe Felipe de Edimburgo se recuerda las frases:



Al recibir el título honorario de la Universidad de Ontario Occidental, Canadá, 1º de julio de 1983:

"Por ejemplo, el proyecto de la Organización Mundial de la Salud, para erradicar la malaria en Sri Lanka en los años de posguerra, consiguió ese objetivo. Pero ahora le problema es que Sri Lanka debe alimentar al triple de bocas, procurar el triple de empleos, y dar el triple de vivienda, energía educación, hospitales y tierra colonizable para poder mantener el mismo nivel de vida. Con razón ha sufrido el ambiente natural y la vida silvestre de Sri Lanka. El hecho es que los programas de auxilio con las mejores intenciones tienen culpa de esos problemas, al menos en parte."

De manera que, en la visión de Felipe, lo mejor no es realizar programas de ayuda bien intencionados, sino que lo ideal para el ambiente sería impulsar programas dedicados a la eliminación de la mayor cantidad posible de seres humanos. Imbuidos de ese espíritu es que se lanzaron a la espantosa campaña de prohibir al DDT que había casi conseguido erradicar la malaria en el mundo a costa de tener que alimentar a más gente sana después. Pero, de dónde habré sacado yo esa idea tan maligna sobre el amor que Felipe le tiene a los seres humanos, en especial a los de piel amarronada oscura?

"En caso de reencarnar, me gustaría volver como un virus mortífero, a fin de ayudar en algo a aliviar la sobrepoblación." (Felipe de Edimburgo, en su prólogo a People As Animals, de Fleur Cowles, 1986)

¿Por qué este espíritu tan poco cristiano? ¿Cuál es la causa para esta ausencia absoluta de bondad? Bertrand Russell, filósofo inglés ganador una vez del premio Nobel de la Paz a pesar de haber enloquecido al pobre Winston Churchill con sus demandas para arrojar la Bomba Atómica sobre Moscú a poco de terminar la Segunda Guerra Mundial en su libro, "The Impact of Science Upon Society", ("El Impacto de la Ciencia Sobre la Sociedad") de 1953, pp. 102-104, nos hace saber que:

"Pero los malos tiempos, dice usted, son excepcionales y se los puede enfrentar con métodos excepcionales. Esto ha sido más o menos cierto durante la luna de miel del industrialismo, pero no seguirá siendo cierto a menos de que se disminuya enormemente el aumento de la población del mundo… La guerra, hasta ahora, no ha tenido un efecto muy grande en este aumento, que continuó a lo largo de las dos guerras mundiales, La guerra ha sido frustrante a este respecto… pero tal vez la guerra bacteriológica resulte más efectiva. Si una vez en cada generación se propagase por el mundo una Peste Negra, los sobrevivientes podría procrear libremente sin llenar demasiado el mundo… Quizás el estado de cosas sea algo desagradable, pero ¿y qué? Las personas de veras nobles son indiferentes a la felicidad, especialmente la ajena."

¿Será la "nobleza" del Príncipe Felipe la que le hace tan indiferente a la felicidad ajena, pero le hace preocuparse por la felicidad de los animalitos de la selva? No creo que Felipe se preocupe por los animalitos de la selva, dado que nunca ha dado pruebas de hacerlo. El WWF que fundó en 1961 no llevaba la intención de salvar animales de la extinción. En enero de 1961, meses antes de fundar al WWF, el príncipe Felipe causó una conmoción en los medios conservacionistas al haber estado cazando tigres de Bengala en la India, en una expedición del Rajá de Jaipur, y pocos días después, haber disparado sobre una rinoceronte con cría dejándola huérfana y destinada a morir de inanición. Para colmo, la rinoceronte era de una muy extraña especie en peligro de extinción, con sólo 250 ejemplares en todo el mundo.

La verdadera intención de la creación del WWF fue la de crear focos de desestabilización política en África, creando parques nacionales que sirvieran de refugio para las guerrillas de los diversos países africanos. Precisamente, los guerrilleros ruandeses que invadieron Ruanda causando la increíble y espantosa masacre de 1.500.000 de tutsis, partieron de los Parques Nacionales de los Gorilas, en Uganda, Virunga, (Zaire) y de los Volcanes (Ruanda), donde gozaban de la protección del WWF y, según acusa el Congreso Nacional Africano, el WWF les proveyó de material paramilitar (bazookas, Ak-47s, munición, granadas, etc) que habían transportado allí "para combatir a los cazadores furtivos de elefantes".

El Genocidio de Ruanda

Hasta abril de 1994, la población de Ruanda era de unos 7.200.000 habitantes. Para septiembre habían muerto ya más de 1.00.000. La Agencia de Desarrollo Internacional de EEUU calcula que 2.576.000 ruandeses fueron desplazados dentro de Ruanda. En esa cifra se incluye a 1,3 millones que se trasladaron a la antigua zona francesa de seguridad ubicada al sudoeste del país. Otras 2.333.000 personas están refugiadas fuera de Ruanda: 1.542.000 en Zaire, 210.000 en Burundi, 460.000 en Tanzania, y 10.500 en Uganda. Es decir, 5.799.000 personas, el 80,6% de la población ha muerto o ha sido desarraigada. ¿Podríamos sospechar que el G-300, Inglaterra y las Naciones Unidas tuvieron alguna responsabilidad en esta hecatombe? Si así no fuese, no se lo estaría contando.

Ruanda fue aniquilada, despedazada; su población casi exterminada (aquí hubo genocidio, pero del serio), y fue obra del dictador de Uganda, Yoweri Museveni y de la Ministra de Fomento de Ultramar Británica, Lady Lynda Chalker. La tragedia de Ruanda no comenzó con el asesinato del presidente Juvenal Habyarimana el 6 de abril de 1994, sino con la invasión de Ruanda que, con el respaldo británico, realizó el alto mando del ejército ugandés en octubre de 1990.


Por Eduardo Ferreyra
Presidente de FAEC
25 de abril de 2005

http://paz-digital.org/new/content/view/5116/61/

El torcimiento de los derechos humanos

Panamá, domingo 28 de octubre de 2007



CONTRADICCIONES.
El torcimiento de los derechos humanos

Miguel A Espino Perigault
miguelespinop@hotmail.com El torcimiento de los derechos humanos sucede cuando quienes dicen defenderlos actúan selectivamente y con prejuicios, demostrando así su ignorancia supina y el desconocimiento del valor universal de la persona y el de la vida humana, supuesto temas de sus preocupaciones.
Hay numerosas organizaciones defensoras de los derechos humanos. Las más conocidas son Human Rights Watch (HRW) y Amnistía Internacional (AI). Ambas han desarrollado una extraordinaria labor que les ha merecido el reconocimiento internacional; aunque también se han visto reprobadas por algunas de sus acciones y omisiones. Tanto AI como HRW han sido acusadas de servir a los intereses políticos de algunos países occidentales, sobre todo a los de Estados Unidos.
Los conceptos "derechos humanos", "democracia" y "libertad", son utilizados y manipulados maliciosamente por políticos demagogos y oportunistas; de allí el torcimiento del significado conferido a estos términos y a otros del acontecer político. Quizá por ello, el escritor uruguayo Mario Benedetti ha sugerido que, junto al concepto "derechos humanos" intencionalmente mal interpretado, se hable también de los "izquierdos humanos", para poner las cosas claras.
La irónica sugerencia del escritor se aplica muy bien tanto a Human Rights Watch como a Amnistía Internacional, organizaciones que han torcido el significado del concepto. Puede recriminárseles el haber perdido el sentido original de la misión que una vez se comprometieron cumplir cabalmente y preguntárseles si acaso sus dirigentes entienden la palabra "derechos" como "lo que cae a mano derecha", o lo contrario a lo izquierdo, que es como el escritor uruguayo piensa que entienden el término los políticos demagogos y oportunistas.
El concepto de derechos humanos ha evolucionado y ni AI ni HRW se han dado cuenta. Hace algunas semanas, un alto representante de la Iglesia católica denunció "la traición" de Amnistía Internacional a sus principios y propósitos iniciales de "defender la vida sin excepción", objetivo señalado por su fundador, el abogado británico católico, Peter Benerson. Amnistía Internacional ha decidido apoyar y promover el aborto, la muerte provocada a un ser humano inocente e indefenso. La Iglesia católica, que apoyaba a la organización, le ha retirado ese apoyo. El Vaticano ha denunciado, junto a analistas políticos internacionales, la existencia de una campaña mundial auspiciada por empresas comerciales para promover legislaciones que despenalicen el aborto, y que se generalice el uso de sus productos abortivos y anticonceptivos.
Human Rights Watch, por su parte, con una trayectoria de lucha en contra de la pena de muerte, promueve ahora el aborto, crimen que también es una pena de muerte; aunque peor, porque se aplica a inocentes. Las últimas muestras del descarriado e hipócrita accionar de HRW las ha realizado en Nicaragua, Guatemala y México. En el primero, se empeñó, sin éxito, en promover la despenalización del aborto. Entre sus actividades difundió un informe falso sobre el tema, hecho que fue descubierto y rechazado. En México, la lucha es para imponer una legislación favorable a los supuestos "derechos reproductivos de la mujer" y a la "educación sexual" (igualito que aquí), y en Guatemala, presionan por despenalizar el aborto. De este modo HRW y AI tuercen el significado de los derechos humanos, los traicionan y caen en la contradictoria posición de la que se burla el escritor suramericano.
El autor es docente


http://www.prensa.com/hoy/opinion/1158427.html

Richard Rorty: repensar la democracia

Richard Rorty: repensar la democracia

Uno de los legados que dejó el filósofo Richard Rorty fue la tesis neopragmatista, que consiste en abandonar la perspectiva iluminista de fundar la política en un argumento trascendental y aceptarla como un ejercicio que, a partir del diálogo intercultural, permita aceptar instituciones y formas de relación social que sean buenas para todos.
José Olimpo Suárez Molano,
Ph.D, Doctor en Filosofía. Miembro del Instituto de Filosofía de la Universidad de Antioquia y Coordinador del Área de Ciencias Políticas de la UPB.
1. El filósofo norteamericano Richard Rorty acaba de morir. Sus ideas y tesis se enmarcan en el denominado neopragmatismo contemporáneo. Tales ideas y tesis se han mostrado como francamente chocantes para la tradición académica de occidente. El profesor Rorty, para el goce de muchos de sus lectores, retomó la vieja forma del tábano socrático: la actitud de crítica no sometida al marco tradicional de la argumentación lógica, sino el ejercicio inteligente de proponer enfoques diferentes sobre conceptos e ideas que ya se habían dado por buenas y evidentes. La filosofía deviene así un ejercicio de interrogación sobre las condiciones de la vida y del ser humano en relación a todo aquello que le da sentido y valor a esas vidas. Esta actitud que se conoce como ironismo se despliega con toda su fuerza en la trama particular de la teoría política: el sentido y la fuerza de la democracia política.
2. El profesor Rorty desea separar la democracia de sus fundamentos metafísicos tradicionales, anclados, como se sabe, en los terrenos de la Ilustración europea. Para los filósofos liberales defensores de la democracia, Locke y Kant en particular, las relaciones políticas se fundaban ontológicamente en el postulado de la libertad y los derechos humanos individuales, derivado todo ello en último análisis de la facultad incontrovertible de la razón. La razón se convirtió así en el criterio legitimador del poder político que veía en la naturaleza humana, el fundamento último de la política.
3. Pues bien, la tesis neopragmatista, defendida particularmente por el profesor Rorty, consiste justamente en abandonar la perspectiva iluminista de fundar la política en un argumento trascendental y aceptarla como un ejercicio que a partir del diálogo intercultural permite aceptar instituciones y formas de relación social que sean buenas para todos, en particular para la creación de individuos libres y responsables. Aquí se ponen en evidencia dos formas de argumentación legitimadoras: de un lado, aquellos discursos que creen haber alcanzado la verdad de lo político en términos de la esencia única del poder y las relaciones humanas. De otra parte, el discurso legitimador esteticista propuesto por los neopragmatistas con fuertes raíces nietzschanas, que aceptan la justificación a partir de la exhortación puramente retórica encarnada en la polémica y la narración. La primera forma de argumentación se convalida a partir de su validez formal, en tanto que la segunda busca su aceptación por medio de atracción estética.
4. Por este camino, el profesor Rorty nos invita, entonces, a abandonar todo intento por proveer apoyo metafísico para soportar todos nuestro valores humanitarios y democráticos y, a cambio de ello, a adoptar la contingencia de nuestras sociedades sin ningún temor, y asumir lo que él denomina ironismo liberal: toma de distancia frente a los léxicos últimos de la política en términos de verdades trascendentales. El héroe de la teoría rortiana es entonces el ironista liberal, que debe reemplazar al héroe de la modernidad encarnado en el científico positivista. La democracia en términos del neopragmatista debe conducir hacia la solidaridad antes que hacia la objetividad. Por ello, la propuesta rortiana consiste en abandonar la fe en un destino único de la especie humana y postular, por el contrario, una vida que sea mezcla de narcisismo privado y pragmatismo público. Desde esta perspectiva, el neopragmatismo toma la forma de una variante de la posmodernidad por cuanto la crítica a la razón y a un método único de conocimiento son puestos en cuestión. Naturalmente, el enfoque rortiano es mucho más fuerte que las variantes francesas o alemanas de evaluación filosófica sobre la modernidad. Los neopragmatistas invitan a tomar en serio las consecuencias tanto del giro lingüístico como del giro pragmático.
5. El profesor Rorty intenta convencernos de que no es necesario fundamentar racionalmente la democracia. Aquí comienza el debate con el profesor Jürgen Habermas, para quien existe un vínculo necesario entre democracia, racionalismo y universalidad. Para los neopragmatistas no se requiere de una teoría de la verdad para comprender y defender la democracia. Lo que se impone es más bien el reconocimiento de la finitud de las sociedades, de la finitud del lenguaje y por ello se impone la tarea de construcción de instituciones cada vez más amplias e inclusivas. En otras palabras, el profesor Rorty hace suya la idea de su maestro intelectual John Dewey, para quien la democracia debía ser una forma de vida realizada a través de la educación y la deliberación. Si las formas de la democracia tanto representativas como participativas han mostrado sus limitaciones en términos políticos, solo resta por el momento apoyar la propuesta de la democracia deliberativa.
6. Cultivar la vida, el yo, deviene así el más alto valor que la democracia puede tutelar. Aquí estamos ahora en el ojo del huracán, pues tanto la academia como los políticos tradicionales no pueden aceptar este enunciado que les dejaría sin retribución a sus buenas conciencias y sin argumentos para la tarea redentora propia de los intelectuales ilustrados. Realizarse a sí mismo no es asunto de poner en acto, señala el profesor Rorty, una esencia fija y ahistórica del ser humano conforme a una moral predeterminada o de una supuesta dignidad del ser humano. El debate sobre los derechos humanos a partir de un principio metafísico, la dignidad, no es más que la hipócrita aceptación de un etnocentrismo enmascarado; de lo que se trata más bien es de convencer a las otras culturas de las bondades de una tal concepción política.
7. El reclamo esteticista de Nietzsche reaparece en boca del neopragmatista que busca defender la vida humana en términos de la valoración absoluta de los proyectos de vida: "… toda vida humana es la elaboración de una complicada fantasía personal y, a la vez, el recuerdo de que ninguna elaboración así concluye antes de que la muerte la interrumpa. No puede completarse porque no hay nada que completar, solo hay una trama de relaciones por volver a urdir, una trama que el tiempo prolonga cada día" . Esta es la tarea propia de la democracia en términos pragmatistas, un proyecto que se separa del discurso tradicional ilustrado y que da en qué pensar.

http://unperiodico.unal.edu.co/ediciones/104/21.html

Fertilización in vitro puede alterar distribución grasa corporal

Fertilización in vitro puede alterar distribución grasa corporal
26 de octubre de 2007
NUEVA YORK (Reuters Health) - La fertilización in vitro (FIV) puede alterar los mecanismos de desarrollo, lo que aumenta el riesgo de tener alto nivel de grasa corporal en los niños concebidos por este método, indica un estudio.
Dado que estudios previos señalaron que las condiciones de preconcepción y preimplantación serían clave en el desarrollo prenatal y postnatal, el equipo dirigido por la doctora Mirjam M. van Weissenbruch, de VU University Medical Center, Amsterdam, analizó la composición corporal de 466 niños concebidos por FIV o espontáneamente.
Los niños, de 8 a 18 años, nacieron de embarazos simples de mujeres con problemas de fertilidad tratadas en Amsterdam's VU Medical Center, publican los autores en The Journal of Clinical Endocrinology and Metabolism.
Los 233 niños concebidos por FIV tenían un peso significativamente menor y habían nacido más temprano que los 233 niños concebidos espontáneamente. Entre los 8 y los 18 años, los niños concebidos por FIV tenían una mayor masa grasa corporal, informan los investigadores.
Las mediciones de la grasa subcutánea en lugares como el brazo y la cintura revelaron un nivel de grasa corporal periférica significativamente mayor entre los niños concebidos por FIV que aquellos concebidos espontáneamente.
Las mediciones periféricas totales eran de 40,4 milímetros entre los niños concebidos por FIV y de 37,1 milímetros en los niños concebidos espontáneamente.
En cambio, los autores hallaron un porcentaje significativamente menor de tejido periférico magro en los niños concebidos por FIV.
Estudios por imágenes de la grasa corporal en los niños que habían llegado a la pubertad mostraron que aquellos concebidos por FIV tenían niveles de grasa periférica, central y total, más altos que aquellos concebidos espontáneamente.
De todos modos, los investigadores no observaron diferencias en la salud esquelética de los niños, según los análisis del contenido y de la densidad mineral ósea, aparte de las variaciones propias de la edad, la altura y el género.
Dado que la grasa corporal es uno de los principales factores de riesgo de enfermedad cardíaca, el equipo señala que estos resultados confirmarían la necesidad de estudios de largo plazo sobre niños concebidos por FIV para identificar y tratar potenciales problemas de salud.
FUENTE: The Journal of Clinical Endocrinology and Metabolism, septiembre del 2007.
Copyright © 2007 Bibliomed, Inc.

http://www.buenasalud.com/news/index.cfm?news_id=12420&mode=browse&fromhome=y

Las Células Madre Embrionarias Proliferan Más Cuando Son Agitadas

Las Células Madre Embrionarias Proliferan Más Cuando Son Agitadas
22 de Octubre de 2007.

Los embriones pasan mucho de su tiempo en el útero, bamboleándose al compás del movimiento de la madre. Una nueva investigación del Instituto de Tecnología de Georgia y la Universidad Emory sugiere que las células madre embrionarias pueden desarrollarse mucho mejor bajo unas condiciones de inestabilidad similares.

Los investigadores descubrieron que un movimiento físico moderado y controlado de las células madre embrionarias en entornos fluidos, similar a los bamboleos que se registran dentro del útero, mejora su desarrollo. Los resultados de la investigación también sugieren que diversas clases diferentes de movimiento podrían ser usadas algún día para controlar en qué tipo de célula se convierten.

"Las células madre embrionarias se desarrollan bajo condiciones únicas en el útero, y nadie ha logrado nunca estudiar el efecto que tiene el movimiento en el proceso del desarrollo", explica Todd McDevitt, jefe del proyecto. "Aunque los laboratorios suelen agregar toda clase de cosas a los cultivos para influir sobre la dirección celular, nosotros fuimos capaces de controlar los niveles de diferenciación y el tamaño de los grupos de células mediante la simple estrategia de proporcionar un cierto movimiento al fluido".

Todo comenzó con un accidente afortunado. Rich Carpenedo, un estudiante graduado, coautor del trabajo, descubrió por casualidad que una placa de células madre embrionarias dejada sobre un aparato común de laboratorio que se utiliza para mezclar muestras agitándolas lentamente, presentó un desarrollo más uniforme y en mayor número que las células crecidas en un ambiente estático (es decir, sin ser zarandeadas).

Los investigadores realizaron experimentos con el aparato y con cultivos, y determinaron que podían producir de modo sistemático muestras con células más sanas y uniformes, sin más ayuda que la de un aparato que menease con suavidad las placas de cultivo que albergaban células madre. El método demostró ser mucho más simple y eficiente que la técnica estándar para producir células madre embrionarias.

Aunque el secreto de por qué las células madre logran un mayor éxito cuando son bamboleadas no ha sido aún desvelado de manera inequívoca, una suposición lógica es que el movimiento de los fluidos probablemente aumente la distribución de nutrientes que llegan a las células, produciendo así células más sanas.

La siguiente meta del equipo será establecer con más precisión qué velocidades y tipos de movimiento podrían influir de manera significativa sobre el fenotipo de las células madre.

Información adicional en:

• GIT

http://www.amazings.com/ciencia/noticias/221007e.html