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¿Qué hacer con los embriones congelados?

domingo, 25 de abril de 2010

¿Qué hacer con los embriones congelados?

Los millares de embriones que se encuentran en estado de abandono determinan una situación de injusticia que es de hecho irreparable (Instrucción Dignitas Personae)


Actualizado 20 abril 2010 - 0:0


Agustín Losada



Como consecuencia del auge de las prácticas de FIV, hoy en día «sobran» embriones, los cuales son congelados, y plantean serios problemas éticos de difícil solución, para los que no existe criterio unánime, ni siquiera en la Iglesia. ¿Qué hacemos con ellos? ¿Los mantenemos así? ¿Los dejamos morir? ¿Los damos en adopción?

Para analizar el problema hay que ver primero las causas del mismo. Desconocemos la cantidad de personas que se encuentran en el mundo en el estado absolutamente anormal, cual es el de interrupción de su proceso de desarrollo. Lo que se hace con estos embriones es una verdadera IVD («Interrupción Voluntaria del Desarrollo»), puesto que es posible volverlo a activar en cualquier momento. Así los embriones de pocos días son introducidos con crioprotectores en tanques de nitrógeno líquido, para mantenerse en estado biológico latente a -196 º C. La razón de su existencia es que para lograr realizar una transferencia de embriones a una mujer que acude a técnicas de fecundación in vitro es necesario extraer varios óvulos, tras un proceso de hiperestimulación, y fecundarlos a todos. Tras una criba más o menos compleja, se escogen los dos o tres que se considera tienen mayores probabilidades de vivir, los cuales son implantados en el útero de la mujer. Los demás son congelados, por si hubiera que repetir el proceso, o para su posible utilización en el futuro.

No vamos a tratar aquí los casos (que los hay) de parejas que acuden a clínicas de FIV buscando un hijo que no pueden tener y luego se divorcian. Y uno de ellos solicita la patria potestad sobre los embriones, o su destrucción para impedir que, tras el divorcio, le conviertan en padre de unos hijos que no desea… Asumamos la buena fe de las parejas que, ante la imposibilidad física de tener hijos de forma natural acuden a los florecientes negocios de las clínicas de reproducción asistida en busca de ayuda para lograr su objetivo. Pocas veces se les explica a las parejas que lo que se va a producir allí es la creación artificial de varios hijos (normalmente entre ocho y doce en cada ciclo), los cuales serán seleccionados para implantar dos o tres, que es el máximo permitido por la legislación española actualmente. Y que los demás serán congelados, por si en el futuro hacen falta, para repetir el intento infructuoso o porque se busca el nacimiento de un segundo hijo. Como decir esto sonaría muy fuerte (ningún médico de estas clínicas llama «hijos» a los embriones in vitro, sino tan solo una vez implantados y anidados) y provocaría el pánico de las parejas, se oculta eufemísticamente la realidad bajo los términos de «grupo celular» o, el tan desafortunado de «preembrión». Ya hemos señalado en otras ocasiones que este concepto no tiene la más mínima base científica: Es tan solo una argucia política para liberar las conciencias del peso moral y permitir así la manipulación de vidas humanas.

Imaginemos que los gametos proceden de los padres (fecundación artificial homóloga). Y que la pareja logra su objetivo de conseguir un embarazo, con lo que sobran entre 5 y 8 embriones humanos «por colocar». Aunque la ley obliga a llevar un registro de los embriones creados con fines reproductivos (el único propósito por el que nuestra legislación autoriza su creación), no existe tal registro en ningún sitio. En otra ocasión les comentaré los problemas que su ausencia puede llegar a causar. Sin embargo, podemos afirmar, sin miedo a equivocarnos, que solo en España existen actualmente más de 250.000 embriones congelados. Españoles condenados al ostracismo del nitrógeno líquido y con escasas posibilidades de que se les autorice a continuar con su desarrollo. ¿Qué hacemos con ellos?

Tenemos cuatro posibles opciones:

Seguir manteniéndolos congelados, hasta el límite que marca la ley (5 años).
Utilizarlos para investigación.
Ofrecerlos en donación a otras parejas que buscan tener hijos, para evitar que se tengan que producir más embriones innecesarios.
Sacarlos del tanque de nitrógeno y dejarlos morir.
La primera es una solución temporal, porque el tiempo transcurre inexorablemente y antes o después llega el plazo de cinco años, donde el problema se vuelve a plantear. La segunda opción es bastante aceptada. Si ha transcurrido el tiempo suficiente y los padres no quieren hacerse cargo de esos embriones, antes que tirarlos utilícense para investigar, y alguna ventaja tendremos de ellos. Sería una lástima que se desaprovechara la oportunidad de disponer de un material genético para investigación por cuestiones «ideológicas».

Esto es así porque nuestra legislación (todavía) prohíbe la experimentación sin más con embriones humanos. La ley 14/2007 de investigación Biomédica dice taxativamente en su artículo 33.1: «Se prohíbe la constitución de preembriones (*nótese el término) y embriones humanos exclusivamente con fines de experimentación». Esto es así porque repugna a la conciencia fabricar un ser humano para utilizarlo como un ratón de laboratorio. Sin embargo, si el objetivo de su producción no fue tal, sino que fue creado con fines estrictamente reproductivos, una vez que ya está creado, y dado que es «sobrante», tal vez convenga aprovecharlo para investigación. Así, dicha ley, en su artículo 28 afirma: «Los embriones humanos que hayan perdido su capacidad de desarrollo biológico, así como los embriones o fetos humanos muertos, podrán ser donados con fines de investigación biomédica u otros fines diagnósticos, terapéuticos, farmacológicos, clínicos o quirúrgicos».

Creo que queda patente lo absurdo del argumento. Si un ser humano no puede ser utilizado con fines de investigación, no lo puede ser bajo ninguna circunstancia, con independencia de su origen. A la aberración ética de haber sido «fabricado» se uniría la indignidad de ser después utilizado como carne de laboratorio.

Por tanto, nos quedan dos posibles soluciones: Ofrecerlo para donación a parejas dispuestas a adoptarlo «pre-natalmente» o descongelarlos y dejarlos morir. La donación pre-natal es una alternativa que ha cogido fuerza últimamente. Se han dado casos de mujeres que se han ofrecido voluntarias a recibir en su útero dichos embriones, en un gesto precioso de generosidad hacia esos diminutos seres abandonados por sus padres. La adopción pre-natal sería equivalente a la adopción de niños ya nacidos: En ambos casos se trataría de inicios de vida no óptimos, pero de los que los interesados no son culpables. Las familias adoptantes estarían simplemente tratando de dar una segunda oportunidad a unas criaturas inocentes. Sin embargo, no deja de ser cierto que hay una diferencia abismal entre ambos casos. Los embriones congelados tienen una indignidad de origen muy superior a la de los niños abandonados o huérfanos. Implantarlos en el útero de una mujer amplificaría la indignidad de su origen, aunque de ese modo se les diera una oportunidad para nacer. La Iglesia, en la instrucción Dignitas Personae, afirma que «es necesario constatar que los millares de embriones que se encuentran en estado de abandono determinan una situación de injusticia que es de hecho irreparable». La posibilidad de la adopción pre-natal «es una propuesta basada en la loable intención de respetar y defender la vida humana que, sin embargo, presenta problemas éticos no diferentes de los ya mencionados». Por tanto, parece que la única opción viable es la de descongelarlos, y dejarlos morir. Pero tampoco la Iglesia dice claramente que esta sea la solución. Lo único que afirma, hoy por hoy, es que hay que dejar de producir embriones humanos in vitro.



http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=8291

El final de los bebés probeta

crónica

El final de los bebés probeta

El IVI desarrolla en Vigo una nueva técnica que permite que los embriones que antes crecían en el laboratorio se implanten ahora en el utero con una miniincubadora

Autor:
Luis Carlos Llera
Fecha de publicación:
23/4/2010

Desde que nació en el año 1978 la primera niña probeta, Louise Brown, las técnicas de reproducción asistida han evolucionado hasta tal punto que asistimos al final de la incubación de embriones en tubos de ensayo.

Hoy Louise Brown ya es madre y no ha necesitado para ello de las técnicas asistidas. Pero miles de personas siguen acudiendo a ellas y el futuro ya es presente en el centro vigués del Instituto Valenciano de Infertilidad (IVI). El doctor Carlos Simón, director de la Fundación IVI, disertó ayer sobre El futuro en medicina reproductiva en un curso sobre enfermedades médicas, embarazo y técnicas de reproducción asistida. «Se están desarrollando sistemas de cultivo in vivo como alternativa natural al cultivo in vitro», recalca Simón.

El IVI de Vigo está desarrollando el cultivo del embrión in vivo, en lugar de in vitro. Esto se consigue mediante una mini-incubadora que es como «una capsula espacial en miniatura». Una vez fecundado el óvulo se introduce en el útero de la mujer en esta incubadora fabricada en silicona. Esta fabricada por la empresa suiza Anecova. Apenas tiene cinco milímetros de longitud y dispone de 40 microordenadores. Así el embrión crece desde las primeras horas en las misma condiciones de temperatura y nutrientes que tendría si hubiera sido concebido de manera natural. Entre dos y cinco días después se extrae la capsula y se escoge el embrión que se considera más óptimo para reimplantarse en el seno materno.

Se trata de un trabajo pionero en el mundo, ya que han nacido menos de 10 niños a través del empleo de esta técnica, que ya ha sido desarrollada con éxito en Valencia.

En la actualidad, la clínica IVI de Vigo cuenta con una mujer gestante que se está sometiendo a esta técnica, según señala Elkin Muñoz, director del centro vigués.

El futuro de la medicina reproductiva pasa por la revolución ómica: genómica, proteómica y metabolómica, disciplinas encaminadas a comprender cómo un embrión crece. En este sentido se está simplificando el diagnóstico genético preimplantacional «a fin de convertirlo en no invasivo y evitar así infligir daño a los embriones y estamos trabajando en la creación de gametos a partir de células madre, como alternativa a la donación de semen y óvulos», señala Carlos Simón.

http://www.lavozdegalicia.es/vigo/2010/04/24/0003_8439125.htm

Neuroevolución - "LOS SUEÑOS DE LAS ESPONJAS DE MAR”, por Miquel Bosch

sábado, 24 de abril de 2010

Neuroevolución

Texto escrito por Miquel Bosch,
investigador del Picower Institute (MIT)

"LOS SUEÑOS DE LAS ESPONJAS DE MAR", por Miquel Bosch

Reconozco que a menudo a los neurocientíficos se nos va un poco la mano con esto del prefijo "neuro-". Lo ponemos en todas partes: que si neuroeconomía, neuroética, neuromarketing, neuropolítica… En fin, una exageración total. Dicho esto, y con vuestro permiso, voy a introducir una nueva palabra: neuroevolución.
¿Es posible conocer el proceso evolutivo que ha seguido nuestro cerebro desde el origen del sistema nervioso? ¿Existen huellas o fósiles de cómo eran nuestros circuitos neuronales hace 100 millones de años?


A partir de las marcas y formas de cráneos fosilizados podemos deducir ciertas características del cerebro que contuvieron en su momento, como por ejemplo, que un tipo de Australopithecus tenía una parte de su lóbulo frontal más puntiagudo y por tanto más capacidad de abstracción y decisión que otro homínido de su misma época.
Pero poca cosa más se puede decir. ¿Cómo podemos saber cuándo aparecieron los circuitos neurales que nos hacen humanos, como los que permiten el lenguaje o la planificación del futuro? O yendo aún más atrás… ¿Cuándo apareció la corteza cerebral? ¿Y las propias neuronas? ¿Cuándo se empezaron a comunicar entre ellas?

Neurogenómica comparativa

Solemos imaginarnos a los expertos en evolución como personas curtidas por el sol desenterrando, cepillo en mano, rocas en forma de hueso de algún yacimiento lleno de polvo en Oriente Medio. Pero los hay que trabajan exclusivamente delante de una pantalla de ordenador -puede que también cubierta de polvo- observando pacientemente fósiles tales como este: ATGAACGGTACCGAAGGCCC…
En realidad tenemos un montón de yacimientos dentro de cada uno de nosotros. Nuestro ADN está repleto de genes inactivos y olvidados, de mutaciones fosilizadas de nuestros antepasados más lejanos. Cada una de las células de nuestro cuerpo lleva inscrito en su genoma la historia de nuestra especie. Podemos hallar cicatrices de las batallas luchadas contra los virus o las soluciones que desarrollamos ante los múltiples cambios climáticos que hemos sufrido. Solo se necesita un pico y un cepillo (en este caso una pipeta y un tubo de ensayo) para desenterrar esa cantidad enorme de información.
Eso es precisamente a lo que se dedica la genómica comparativa , una rama de la biología que está causando una auténtica revolución en el campo de la paleontología. Comparando las secuencias de los genes de diferentes especies podemos saber cuándo se bifurcaron sus historias evolutivas o cuándo se inventó una determinada habilidad, como el lenguaje, la visión en colores, los pelos, la respiración o los contactos sinápticos.

¿Sueñan las esponjas de mar con ovejas porosas?

 

La respuesta es… "No!". Las esponjas -y me refiero a las poríferas, esos animales tremendamente simples y amorfos que viven en el lecho marino- no pueden soñar porque carecen por completo de tejido nervioso, neuronas, alma o cualquier sistema de control central. Por no tener, no tienen ningún órgano o tejido especializado. Son básicamente agregaciones de células que filtran el agua para retener los nutrientes que flotan en ella.
Por eso mi sorpresa fue mayúscula cuando, descuidadamente, me colé en la conferencia que Kenneth Kosik vino a darnos al MIT. Comentaba, visiblemente entusiasmado, que cuando se mudó de Harvard a la Universidad de California decidió hacer realidad uno de sus sueños científicos: dedicarse a buscar los orígenes evolutivos del sistema nervioso. Y no se le ocurrió otra cosa que buscarlos en los únicos animales que no disponen de él, las esponjas de mar.
Mediante las potentes técnicas bioinformáticas que ofrece la genómica comparativa, un estudiante de su laboratorio llamado Onur Sakarya hizo un descubrimiento asombroso: Encontró que la esponja Amphimedon queenslandica, uno de los animales más antiguos y más tontos que podemos encontrar por estos mares, poseía en su genoma prácticamente todas la piezas necesarias para construir las mismas sinapsis que encontramos en el cerebro humano. Pero, ¿para que querrán las esponjas todos esos genes y proteínas sinápticas?

 

Las sinapsis son, sin lugar a dudas, la clave del funcionamiento del cerebro. Son los puntos de contacto entre las neuronas, allí es donde se comunican, donde se envían mensajes químicos en forma de neurotransmisor. También es allí donde se almacena la memoria, ya que cada uno de los cien billones de sinapsis que tenemos en nuestro cerebro puede cambiar de forma independiente, bien potenciándose, bien debilitándose, grabando así la información que reciben del mundo exterior o de nuestros propios pensamientos interiores.

En las sinapsis encontramos una maquinaria muy especializada, llamada "densidad postsináptica ", hecha de centenares de diferentes proteínas, cada una colocada en un lugar muy concreto, cada una con un trabajo muy definido que hacer. Forman un andamiaje fuerte pero maleable, que cambia constantemente a medida que aprendemos. Siempre había pensado que debe de haber costado muchos millones de años de dura selección natural para llegar a este diseño tan inteligente y tan eficaz.

Pero resulta que toda esa maquinaria ya ha estado allí desde los mismos orígenes del reino animal. Las esponjas, de las que los humanos nos desviamos evolutivamente hace unos 600 millones de años, ya tienen y tenían entonces la gran mayoría de estos ladrillos moleculares (en azul en la siguiente figura) que constituyen una típica densidad postsináptica humana. Únicamente les faltan unas pocas piezas, como los receptores de glutamato -las "orejas" que reciben los mensajes- (en amarillo en la figura), que no surgirán hasta unos millones de años más tarde con las medusas y las anémonas, y unos pocos elementos proteicos aún más modernos (en verde y rojo) que actúan como pegamento final para unir todas las piezas del puzzle.

 

En realidad no se sabe qué hacen esas proteínas en las esponjas, pero se sospecha que podrían agruparse para crear proto-conexiones en las larvas, que poseen cierta capacidad de recibir señales del exterior. Otra explicación alternativa es que las esponjas sean, en realidad, reliquias degeneradas de ancestros más evolucionados, y que en algún triste momento de la evolución perdieron su sistema nervioso y se apalancaron en el fondo del mar a vivir una existencia mucho menos estresante.

Los dominios de las proteínas

La lección que podemos aprender del trabajo de Kosik es que la vida evoluciona y soluciona sus problemas reciclando, reutilizando y combinando las piezas que ya tiene. Este fenómeno se conoce como exaptación : aprovechar inventos existentes, viejas estructuras, y reutilizarlas para una función completamente nueva. Otro ejemplo clásico son las plumas de las aves, que en su día fueron una invención de los dinosaurios para regular su temperatura corporal.


¿Y cómo se hace esto a nivel molecular? Simplificando un poco, podemos decir que un gen posee la información para fabricar una proteína, y cada proteína realiza un trabajo concreto en la célula. Pero las proteínas suelen estar formadas a su vez por dominios proteicos , es decir, fragmentos estructuralmente compactos, cada uno con una habilidad única. La función final de esa proteína será la suma de las habilidades de sus dominios. Viendo las proteínas como estructuras con piezas intercambiables (como la cabeza de Mr. Potato®, o como un puzzle, Tetris®, Lego®, Tente®, Mecano®…), podemos hacernos una idea de cómo trabaja la evolución. Recombinando estos dominios se pueden crear una infinidad de nuevas proteínas con propiedades inéditas, y a partir de ahí, funciones, órganos y especies completamente nuevas.


 

De entre los dominios más famosos, hay uno denominado PDZ que actúa como el Velcro®. Une selectivamente unas proteínas con otras y es crucial para mantener las sinapsis correctamente ensambladas. Los colegas de Kosik descubrieron que la similitud molecular entre los PDZ humanos y los de la esponja era de más del 90%. Es decir, el diseño básico no ha cambiado mucho en los últimos 600 millones de años.

Y es que, en el fondo, si nos ponemos las gafas de bioquímico y comparamos detenidamente los mecanismos moleculares que permiten a los humanos reflexionar sobre el origen del universo o inventar robots que paseen por Marte… y los mecanismos que les permiten a las esponjas llevar su apacible y so-porífera vida en el fondo del mar…pues, la verdad, no hay tanta diferencia.

Miquel Bosch
 

"Nada de alianzas en primera vuelta... ¡Sí, cómo no!" - Juan Pablo Convers

jueves, 22 de abril de 2010

Cordial Saludo
 
Los invito a leer un artículo sobre las elecciones presidenciales, escrito por un compañero de Universidad, el politólogo Juan Pablo Convers.
 
Saludos,
Beatriz Campillo
Politóloga

---------- Mensaje reenviado ----------
De: Juan Pablo Convers <jpconvers86@hotmail.com>
Fecha: 19 de abril de 2010 08:57
Asunto: Sobre las presidenciales
Para:


Hola a todos,

Los invito a leer el artículo de mi autoría publicado hoy en el periódico El Tiempo sobre las elecciones presidenciales titulado "NADA DE ALIANZAS EN PRIMERA VUELTA... ¡SÍ, CÓMO NO!" en el siguiente enlace: http://www.eltiempo.com/opinion/columnistas/otroscolumnistas/nada-de-alianzas-en-primera-vuelta-si-como-no_7620492-1 o en la sección de Opinión de eltiempo.com

Un abrazo!

 

5 minutos por la VIDA


Para la Red Antioquia Pro-Vida y todo su equipo de colaboradores y voluntarios, es una gran dicha invitarte a ver nuestras primeras apariciones en T.V.


Gracias a la colaboración de una de las instituciones asociadas a nuestra Red, tendremos un programa de 5 minutos al aire, que se emitirá en el horario que aparece en el volante adjunto.


TE INVITAMOS A VERLO EN FAMILIA Y CON TUS AMIGOS!!!!


REENVÍA ÉSTE CORREO A MUCHOS Y COMIENZA A DIFUNDIR LA CULTURA DE LA VIDA: Todos por la Vida, la Mujer y la Familia.


Ayúdanos a salvar vidas, escríbemos a direccion@redantioquiaprovida.org o inscríbete en
http://www.redantioquiaprovida.org/

Señal en Vivo

A propósito de las elecciones presidenciales

sábado, 17 de abril de 2010

A propósito de las elecciones presidenciales


Beatriz Eugenia Campillo Vélez

Politóloga


En Colombia se acercan las elecciones presidenciales y es normal que en esta época previa a la gran fiesta de la democracia, surjan muchos cuestionamientos por parte del electorado. Algunos, en una actitud reflexiva, pensarán: ¿Cuáles son los programas de gobierno? ¿Las buenas intenciones son realmente realizables? ¿Se le puede creer a un político en campaña, o hay que evaluar su trayectoria? ¿Será que proponen realmente soluciones, o sólo evidencian problemas y se quedan en discursos retóricos? Etc. Otros, como es natural, evaluarán lo que para ellos resulta más urgente: ¿Pondrán más impuestos?, ¿aumentarán el salario?, ¿asignarán subsidios?, ¿vigilarán las carreteras?, ¿cómo asumirán el tema de seguridad urbana?, ¿cuál será la relación con los vecinos?, ¿mejoraran las exportaciones?, ¿cuál será su posición frente a la guerrilla y los paramilitares?, ¿modificarán el POS?, entre otras. Mientras otros, menos cautos y ciertamente irresponsables, se dedican a ponerle precio a su voto, aumentando el clientelismo y la corrupción.

¿Por quién votar? Es la pregunta en común, y parece que a nuestro encuentro salen las encuestas como una posible orientación (o al menos así pretenden mostrarse), una medición objetiva y neutral, que muestra una tendencia real. Sin embargo, sería conveniente recordar al Dr. Álvaro Gómez Hurtado, cuando advertía que las encuestas son como las morcillas: Muy buenas, hasta que se sabe cómo se hacen. A esto habrá que agregarle las reflexiones sobre el poder de los medios de comunicación, que parecerían seleccionar en el camino a los candidatos más fuertes, generando un ambiente casi de segunda vuelta. En otras palabras, los que registran menos puntos en las encuestas tienden a desaparecer, propiciando el fenómeno del voto perdido. Estas encuestas en Colombia, con todo y sus críticas, señalan a tres candidatos como los más fuertes, en su orden: Juan Manuel Santos (Partido de la U), Antanas Mockus (Partido Verde), y Noemí Sanín (Partido Conservador). Aquí, por efectos prácticos y de extensión, será a quienes nos referiremos.

Para los que abiertamente estamos a favor de la vida (desde la concepción, hasta la muerte natural) y la familia, el panorama no resulta esperanzador, puesto que en los debates presidenciales no hemos escuchado ninguna posición seria y contundente que defienda estos principios.

En el caso de Juan Manuel Santos, dijo en el debate de RCN: “La Corte Constitucional ya dictó un fallo, yo respeto, acojo y comparto ese fallo. Más allá de eso no estoy de acuerdo”. Pero agrega que respetaría la decisión de su hija si decide abortar, aunque su caso no se encuentre entre los despenalizados por la Corte Constitucional. Además, en declaraciones dadas al periódico ADN (15/04/2010), para responder ¿cuál es su estrategia para enfrentar el embarazo adolescente?, dice: “Implementaremos estrategias masivas de educación sexual. Daremos acceso a algunos métodos anticonceptivos, sin restricción alguna e incluiremos dichos métodos anticonceptivos en el POS. Nos comprometemos a trabajar con los jóvenes en formas de intervención más efectivas, para disminuir el embarazo adolescente”. En ambas respuestas se olvida por completo el tema de la responsabilidad y la educación.

Se le preguntó a Antanas Mockus, en el debate televisado: “Usted ha dicho que la vida es sagrada, pero si su mamá tiene una enfermedad terminal y le pide que le ayude a morir dignamente, ¿usted lo haría, usted le aplicaría la eutanasia?” A lo que responde: “Yo me atendría con total precisión jurídica a lo que ha dicho la Corte Constitucional colombiana, que es en términos internacionales bastante abierta”. Y más adelante, expresa: “¿Cuál es la única solución sensata? Es: Corte Constitucional, guíenos a través de este terreno complejo, donde media sociedad quiere lo uno, media sociedad quiere lo otro. Entonces, acataría el deseo de mi madre, siempre y cuando fuera compatible con la jurisprudencia de la Corte”. Esta postura, a mi juicio, es errada, toda vez que los jueces no son infalibles y por encima de la Corte tiene que estar la Constitución, que es el “contrato social”. Los jueces están para defender lo que la sociedad acordó, ellos no son los encargados de señalarnos qué es el bien y qué es el mal. De hecho, hay temas que más que debates públicos necesitan un reconocimiento de la realidad científica y, desde ese punto de vista, no son susceptibles de ser discutidos de forma democrática. Pero si lo fueran, el escenario ideal seria el Congreso y no una Corte.

Por otro lado, habrá que recordar que Sergio Fajardo, su fórmula vicepresidencial, quien hasta hace poco era también candidato a la presidencia, apoya y defiende políticas de ideología de género, que han impactado fuertemente a Medellín desde que él era alcalde, tanto en el plano educativo como en el de la salud.

A Noemí Sanín se le preguntó en el debate: “Si su hijo o hija le dice “soy homosexual y me quiero casar”; ¿usted como mamá lucharía hasta el final, para lograr garantizar ese derecho civil, buscar el matrimonio entre homosexuales para darle gusto a su hijo?” A lo cual se dedicó a contestar que a los hijos siempre se les quiere, sin importar si son homosexuales o heterosexuales, y que así no comparta las decisiones, respeta y ama a su hijo. Y aunque la periodista Claudia Gurisatti repitió tres veces la pregunta, nunca respondió si apoyaría o no desde la presidencia el matrimonio homosexual. Además, su discurso de campaña ha tomado un giro feminista, donde el ser mujer parecería ser el mejor argumento para votar por ella, lo que se compadece con las políticas de género, al punto de que su bancada sugiere la creación de un ministerio de la mujer. Habría que recordar que ser mujer o ser hombre, no es sinónimo de ser buen o mal gobernante; tanto las capacidades como los derechos y deberes de las personas, no deben ser evaluadas por el sexo. Esto, antes que incluir, genera más divisiones.

No obstante lo dicho, que repetimos no es alentador, es necesario participar en política y escoger a una persona. El voto en blanco, los votos nulos y el abstencionismo, en la práctica, suelen dejar el camino libre para que otros decidan. Aunque, sin duda, de las tres opciones, el voto en blanco es la que se considera más responsable, pues demuestra que hay un inconformismo directo con todos los candidatos, pero un compromiso como ciudadanos.

Tenemos que ser responsables, somos conscientes que son muchos los temas que debe afrontar un presidente, por eso nunca podemos hacer una elección analizando un solo aspecto. Por ejemplo, podría darse el caso de alguien que diga estar a favor de la vida y en contra del aborto, pero que a su vez piense que la guerrilla no hace nada malo o que arruine al país por tener nulos conocimientos en economía. Por tanto es importante hacer un balance completo, si no llenan nuestras expectativas en unos temas, tratar de ver si tienen buenas propuestas frente a otros que sean importantes para el fortalecimiento del país.

Finalmente digamos que muchos de nosotros, los estudiosos de la política, que solemos aprovechar estos momentos para analizar y cuestionar la democracia, vemos con preocupación el tema de la institucionalidad y la preponderancia que se le da al gobierno, por encima del Estado. Colombia aun no supera el caudillismo, y en las elecciones parece estar buscando siempre un salvador, probablemente esto se deba a la debilidad de los partidos y a los amplios poderes del ejecutivo. El llamado es pues, a la ciudadanía para que responsablemente ejerza su derecho al sufragio, pero también su deber de participar activamente y de forma constante en la democracia. La solución no está en el voto obligatorio, se trata de generar una cultura política, donde respetando las libertades (negativas y positivas) podamos discutir diversas posiciones sin agredirnos.


http://www.comentariodigital.com/index.php/opinion/53-beatriz-campillo/151-a-proposito-de-las-elecciones-presidenciales

"El Lenguaje Políticamente Correcto" - Beatriz Campillo

viernes, 16 de abril de 2010

Cordial Saludo
 
Este es el link de la Revista DOXA N. 31 (Abril/2010) del Departamento de Humanidades de la Universidad Santo Tomás de Bucaramanga. Donde amablemente me publicaron un breve artículo titulado "El Lenguaje Políticamente Correcto" página.8.
 
 
 

“Me salvó la vida el entrenamiento que he recibido en el Ejército”: Soldado Josué Calvo

miércoles, 14 de abril de 2010

"Me salvó la vida el entrenamiento que he recibido en el Ejército": Soldado Josué Calvo

El secuestro no es fácil, afirmó el soldado profesional Calvo, y menos con situaciones que se atraviesan durante el cautiverio, situaciones a las que sobrevivió por el buen entrenamiento que había tenido en el Ejército durante su formación como soldado. Hoy al llegar al Comando del Ejército en medio de elogios y manifestaciones de admiración, este joven soldado, secuestrado por las Farc el 20 de abril del 2009 en cercanías de El Encanto, en Vistahermosa (Meta), expresó a sus superiores la felicidad de regresar a su vida y a su Institución.
Calvo narró que luego de recibir cinco impactos de bala en sus dos piernas, integrantes de las Farc intentaron fusilarlo con una pistola, posteriormente un fusil, los cuales no se activaron y por esa razón se salvó, "un verdadero milagro de Dios" agregó.

Las situaciones de su cautiverio las describió como un constante maltrato sicológico, durante siete meses que no pudo caminar fue constantemente humillado, lo encadenaban por las noches y a diario le recordaban que al momento que intentara escapar o hicieran un recate militar lo mataban.

El momento más difícil de sus once meses de su cautiverio fue el propio día de su secuestro, no pensó quedar vivo, a lo que agregó que el resto de días después de ese lo mantuvo con gran fortaleza volver a ver a su familia y su formación como soldado.

De las Farc aseguró que es un grupo terrorista que solo hace daño al país, y en este caso él fue uno de esos colombianos que ha tenido que padecer el sufrimiento, que sin clemencia, ellos generan con el secuestro.
 

Una solicitud improcedente

martes, 13 de abril de 2010

Una solicitud improcedente
 
 
Bogotá. 

A.Se ha pedido a la Corte Constitucional, que, si encuentra configurada la inexequibilidad del Decreto por el cual el Gobierno declaró el Estado de emergencia social, falle al respecto con un efecto diferido- es decir, que la inconstitucionalidad no tenga una consecuencia inmediata sino algún tiempo después- para dar tiempo al Congreso de convertir los decretos inconstitucionales en leyes de carácter permanente. La solicitud implica, a mi juicio, pedir a la Corte Constitucional que no haga efectivo el control de constitucionalidad que le corresponde, y que permita la prolongación en el tiempo de unas medidas incompatibles con la Carta, facilitar que el Congreso las incluya en ley, y seguir así violando la Constitución. Esta es una intromisión indebida del Gobierno en el trámite de la revisión que le corresponde como guardiana de la integridad y supremacía del Estatuto Fundamental del Estado. Ni más ni menos, se le está pidiendo a la Corte que, aunque encuentre vulnerados los mandatos constitucionales que debe preservar, autorice que durante unos meses esa vulneración continúe, a ciencia y paciencia del juez de constitucionalidad.

La Corte Constitucional no debería aceptar esa propuesta, y no creemos que la acepte, pues en sí misma la decisión implicaría que la Corporación abjurara de su función. Significaría asumir la Corte una actitud similar a la del policía que sorprende a un delincuente en flagrancia, en plena acción delictiva, y en vez de obrar para que cese esa acción delictiva, le permite que siga tranquilo en la comisión del delito. No se olvide que cuando la Corte haya de pronunciarse sobre la exequibilidad del decreto declaratorio de la emergencia social, estará resolviendo si el Presidente tenía o no las facultades para expedir los decretos legislativos que contienen las medidas adoptadas.

Si ese decreto básico es declarado inexequible, los decretos dictados en su desarrollo -todos- fueron inconstitucionales desde su expedición. No podían ser dictados. Habrían perdido todo fundamento jurídico. Mal podrían seguir rigiendo, por un día siquiera, porque el Gobierno, en esa hipótesis, habría invadido la órbita del Congreso y habría legislado sin que le correspondiera hacerlo.

Dar un efecto diferido a la sentencia y por tanto permitir que los decretos sigan en vigor es poner las normas inconstitucionales por encima de la Constitución; darles preferencia sobre la Constitución. En ese caso sería preferible que declarara la inexequibilidad. La Corte Constitucional fue instituida para defender y preservar el imperio efectivo del Ordenamiento Fundamental, no para guardarle la espalda al Gobierno. Y aquél debe regir en todo momento. Mientras continúen vigentes normas inconstitucionales, se abre un paréntesis en la vigencia de la Constitución.

La Corte está para poner fin a ese paréntesis a la mayor brevedad y para retirar del sistema jurídico el precepto que viola la Constitución. Hacer lo contrario sería faltar a su obligación primordial. El Gobierno, por su parte, debe acatar la decisión judicial, sin pretender hacerle trampa al fallo.

José Gregorio Hernández
 
 

Por qué no votaría por Mockus

Cordial Saludo

 

Además de su mala formula a la vicepresidencia (Fajardo);  y del Parkinson que Mockus ha reconocido tener, hay otras razones por las cuáles no votaría por él, y son justo las que expone el Dr. Carlos Gómez Fajardo, en este excelente artículo que les anexo (abajo).

Por cierto, quiero llamar la atención sobre el Parkinson, siguiendo los comentarios del ex ministro Fernando Londoño, porque si bien es cierto que es inicial, debería preguntársele a los neurólogos, si el mejor tratamiento para un paciente con esta enfermedad, es someterlo a grandes presiones emocionales, intelectuales y físicas, como las tiene un presidente. Desde mi ignorancia, creo que no, especialmente por personas que han dado testimonio público, donde el medicamento actúa bien solo por un tiempo y se recomienda la mayor tranquilidad.

Tenemos que ser conscientes que la Presidencia de Colombia es una de las más difíciles del mundo, por sus problemáticas, así que el desgaste es muy grande. Por tanto, no podemos pensar en un diagnostico de ahora, cuando se tiene una relativa calma… la pregunta es, de aquí a unos seis meses como estará? Y en caso de que su salud se deteriore ¿quienes serán su grupo de apoyo para gobernar?...mmm, será que Sergio Fajardo no sabia con anterioridad de este Parkinson?

Ojalá que los colombianos seamos menos pasionales y hagamos una buena elección, hay que participar y acudir a varios criterios (temas de Seguridad, Economía, Relaciones Internacionales, y Salud, parecen ser los más urgentes), sobre todo cuando éticamente, ninguno de los candidatos es confiable.

 

Saludos,

Beatriz Campillo

Politóloga

 
 
Vestigium
Los políticos convencionales
Carlos Alberto Gomez Fajardo
 
Como un lugar común, el político suele promocionar su imagen de "muy interesante" mediante el expediente de apelar a los sentimientos y no a la razón. Así obtiene con facilidad los votos de la muchedumbre. Las incoherencias colosales en que incurre deben ser miradas a la luz de un discernimiento racional; puede así demostrarse la triste superficialidad y veleidad de las masas que los eligen.
Mockus es un político rigurosamente convencional en este sentido. Es otro demagogo. Ha pretendido, mediante acciones que en su momento fueron repetidas centenares de veces por los medios masivos de comunicación y con simples -y a la vez elaborados- procesos propagandísticos, obtener un puesto en el sentimiento de sus electores; ha pretendido la novedad, pero en realidad, ha repetido consignas de larga costumbre. Es difícil, en el panorama de los políticos, encontrar alguno que no piense y predique de sí mismo que es "transparente" y que su nombre no signifique algo diferente a "renovación", "pulcritud" y "honestidad". También, como máquinas, se repiten los argumentos de la eficiencia, la citada y abstracta "transparencia", el respeto, la convivencia ciudadana, la "construcción de país", y tantas otras… Pocas ideas más convencionales y vacías pueden observarse a lo largo del tiempo, especialmente en meses de mayor puja electoral. Ahora a ellas acuden los poco originales "verdes" en este caleidoscopio de colores sin sentido.
Hay tres hechos ciertos que pertenecen a la hoja de vida de Mockus, a su biografía; no son cuestiones de opinión. Son hechos que han sucedido, y cada uno de ellos representa momentos cruciales en los procesos publicitarios de su carrera política. Es menester recordarlos para el lector que internamente tenga interés en indagar sobre las calidades humanas e intelectuales de quienes se hallan en este forcejeo político, los enumeramos:
1. Siendo un personaje relativamente desconocido ante el nivel nacional -funcionario de alto rango de una institución educativa- acude a un gesto inédito en la realidad: con obscenidad y grosería de las que no existían precedentes en la historia de Colombia, el "pedagogo" logra convertirse en centro de la difusión mediática.
Pocos meses más tarde ocurre que las gentes pretenden tratar aquello como si hubiese sido una especie de travesura cometida por un niño genio a quien todo se le permite, se le disculpa y se olvida.
2. Se casa en un circo. De modo simbólico con este espectáculo no solamente manifiesta sus propios sentimientos y convicciones sobre el matrimonio, sino que de paso reduce a acto de pista circense uno de los hechos que mayor relevancia y sentido pueden tener para millones de parejas de colombianos. No en vano muchos compatriotas, aunque abunden los chistes mediocres, en realidad, han tratado de vivir y entender el tema de la unión matrimonial y de la constitución y crecimiento de la familia, como algo de la más profunda seriedad y exigencia de esfuerzo y compromiso existencial.
3. Ante las cámaras –siempre las cámaras- quien da lecciones sobre convivencia ciudadana arroja el vaso con agua -en gesto desafiante y también obsceno- a la cara de su oponente en el campo de las ideas políticas: esta acción violenta, como las anteriores, recibe el mismo generoso e indulgente tratamiento mediático.
Aquellos son tres hechos: la memoria del electorado podría borrarlos si sus móviles fueran sólo la superficialidad y la veleidad en la participación del proceso electoral. Pero si persiste un poco de capacidad de discernimiento racional, puede constatarse la gravedad de la paradoja: quien se presenta como un pedagogo del respeto lo ha hecho a partir de la violencia de sus propios gestos como personaje público.
Esto es maquiavelismo político; manipulación mediática. Del modo más convencional y repetido, Colombia está ahora ante una persona que tiene las máximas ambiciones políticas, pero que en realidad ha sabido llegar –calculadamente, hábilmente- al escenario público del modo convencional: como si el fin justificara los medios. Otro político convencional, de la criticada vieja guardia que él mismo considera superar.
 

Excelente Artículo (leerlo completo) - "Gracias, Farc, por los favores recibidos" Elbacé Restrepo

domingo, 11 de abril de 2010


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Elbacé Restrepo
 

Gracias, Farc, por los favores recibidos

Elbacé Restrepo | Publicado el 11 de abril de 2010

 

Desagradecimiento, olvido o desprecio por los bienes recibidos, definición de ingratitud, otro más en la larga lista de defectos de los seres humanos. Aunque a veces la gratitud tampoco cabe. Todo depende.

Casos de ingratitud vemos a diario, sin horarios preestablecidos, pero la de Pablo Emilio Moncayo es campeona. Aclaro: la ingratitud frente al presidente Uribe y frente a las instituciones militares de la República de Colombia, porque con Correa y Chávez se le fue la mano en gallina. Lula por lo menos prestó los helicópteros.

A Moncayo solo le faltó agradecerles a los señores de las Farc por los favores recibidos, por haberle brindado hospedaje durante doce años, que por el buen semblante no parecen de secuestro. ¡Cómo llegan de distintos los secuestrados que se escapan o que son rescatados! ¡Y qué distinto es su discurso!

Por simple cortesía y por respeto a la jerarquía del Ejército al que pertenece, Moncayo debió agradecerles a los militares que patrullan las selvas en función de recuperar el territorio, perseguir verdugos y rescatar secuestrados. Su actitud, demasiado serena para tanto tiempo de vejaciones en la selva, nos avivó la leve sospecha que teníamos: el soldado confunde los papeles y cree que el secuestrador era el Gobierno, como su padre. No de otra manera puede uno tener un hijo encadenado por las Farc durante 12 años, visitar campamentos guerrilleros en varias oportunidades y ser militante político del Polo Democrático, que tanta simpatía tiene por los grupos guerrilleros. Este tipo de incoherencias resultan demasiado enmarañadas para un cerebro normal o los valores se invirtieron hasta donde produce náusea, una de dos.

Una muestra clara de esa mutación de principios es la amistad del cardenal Darío Castrillón con algunos cabecillas de la guerrilla, con quienes toma café en algún lugar de Europa de vez en cuando, y para los que pide respeto, que no les digamos narcoterroristas. ¿Entonces cómo debemos llamarlos en adelante, señor cardenal? Denos una pista, por favor, para no ofenderlos, ni a usted ni a tan honorables escuderos de la dignidad nacional. ¡Qué tal!

Ahora sólo falta que este jerarca de la Iglesia, desde su lujosa oficina en Roma, nos dé las pautas para rendirles reverencia a quienes durante más de cuarenta años han sido el azote de nuestro país. Si hay que darles las gracias por existir, me declaro ingrata para siempre.

Y así como me impactó la indiferencia de los Moncayo, me cayó como un baldado de agua helada la gratitud de doña Emperatriz de Guevara hacia las Farc. Entiendo que al recibir los restos de Julián su corazón encontró la calma perdida desde hace tanto tiempo, pero no asimilo su agradecimiento hacia los verdugos. Nada les debía. ¿Gracias por qué? ¿Por las cadenas de su hijo y por sus ocho años de humillación? ¿Por verlo enfermo y dejarlo morir? ¿Por arrancarle la vida, el alma, los sueños y el futuro? ¿Por jugar con su dolor cuatro años? ¿Por su llanto cansado y sus gemidos no atendidos? No. Creo que en casos tan atroces de insensibilidad humana, los agradecimientos salen estorbando y ante ellos sólo cabe decir como los muchachos malcriados: ¿Gracias? ¡Las que hace un mico!


http://www.elcolombiano.com/BancoConocimiento/G/gracias_farc_por_los_favores_recibidos/gracias_farc_por_los_favores_recibidos.asp?CodSeccion=219

Once argumentos contra la eutanasia, según el islam

viernes, 9 de abril de 2010

Once argumentos contra la eutanasia, según el islam.

09/04/07| Por:elconfesor

El musulmán Julián Zapata, director del Centro Cultural Islámico, de Bogotá, da su posición sobre la eutanasia, cuya aprobación se está discutiendo en estos momentos en el Congreso de Colombia.
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El jueves 29 marzo fuimos invitados por la Comisión Primera del Senado con otros lideres religiosos, académicos y científicos para participar del debate sobre el proyecto de ley 100 del 2006 que pretende instaurar en Colombia la eutanasia.

Presentamos a los queridos lectores algunos de los puntos de vista expuestos por los representantes del Islam en esta reunión, la periodista Fanny Ochoa (Asiah), directora de Investigaciones y Publicaciones del Centro Cultural Islámico, y el suscrito.

Los sabios musulmanes de todas las escuelas jurídicas tanto Shiitas, Sunnitas y sufis sostienen que la eutanasia "activa" y "pasiva", al igual que el suicidio están prohibidos en el Islam.
Está prohibido para un paciente matarse a sí mismo o bien matar a otros a pesar de contar con el consentimiento del paciente. El primero caso no es más que un caso de suicidio, mientras que el segundo es arrebatar la vida de alguien

La eutanasia "activa" se refiere a darle una inyección mortal al paciente, y en cuanto a la eutanasia "pasiva" tiene que ver con una actitud negativa adoptada con el objetivo de acelerar la muerte para el paciente; esto último puede ser realizado a través de la interrupción al paciente de agua, alimento, medicamentos u otros procedimientos quirúrgicos.

Igualmente los juristas y sabios del Islam consideran que esta prohibido matar a un paciente para prevenir la propagación de una infección, aún tratándose de enfermedades incurables tales como el SIDA o la Neumonía Atípica, pues tales pacientes en todo caso pueden ser sometidos a cuarentena. Después de todo, todos estos pacientes son seres humanos y se les debe proveer alimentación y medicina hasta su último aliento.

No obstante, los sabios están de acuerdo sobre la licitud de desconectar las máquinas que sostienen la vida de un paciente en caso de muerte clínica del mismo. Estas máquinas ayudan a los pacientes a respirar y a mantener el riego sanguíneo, pero si están muertos clínicamente y han perdido todos sus sentidos debido a un daño cerebral, no tiene sentido mantener el soporte de estas máquinas, debido además al alto coste que ellas suponen y al beneficio que pudiera tener para otros pacientes.

El Islam permite, en ciertos casos, que se cese con las medidas que prolongan la vida artificialmente, pues no se trata de aferrarse a ella. Cuando la vida llega a su fin, hay que entrar con satisfacción a la muerte. No se debe, por ello, prolongar la vida a toda costa, donde la ciencia y la razón no ven perspectiva. El Islam prohíbe toda clase de eutanasia. La vida es un don divino, que hay que proteger y cuidar lo más posible. El fin de la vida lo determina Dios solo.

"… Quien matara a una persona que no hubiera matado a nadie ni corrompido en la tierra, fuera como si hubiera matado a toda la Humanidad. Y que quien salvara una vida, fuera como si hubiera salvado las vidas de toda la Humanidad." (Corán 5;32).
La medicina paliativa considera ineludible la muerte, pero los partidarios de la eutanasia han perdido el sentido médico del morir.

Dios envió una guía y unas leyes divinas y humanas para el hombre desde el profeta Adán hasta el profeta Mohammad (Mahoma) donde la vida es le don mas preciado. El Sagrado Corán que es la constitución espiritual, social y política de una cuarta parte de la humanidad manifiesta enfáticamente:
El hombre no se ha la dado vida, la vida se la ha dado Alá, el Creador. Alá proporciona amor y nutrición cuidadosa a toda la existencia en el universo (incluso los seres humanos) momento a momento y da ventura para el desarrollo pleno.

"La alabanza sólo es a Alá – Señor de todos los Seres." El hombre es el último y más noble eslabón en el proceso de evolución creativa en la tierra. Dios ha hecho un arreglo cuidadoso y prolongado para él, creándolo. Por consiguiente el hombre no solo debe comer y beber para vivir simplemente un corto momento en la tierra y extinguirse para siempre. Hay una vida ahora en qué la forma presente de la vida humana desaparece para asumir una todavía más alta como recompensa a nuestras buenas acciones.

Una tradición del Profeta Mohammad narra la historia de uno de sus compañeros que estaba con tal dolor por las lesiones recibidas en el campo de batalla que perdió el valor y se mato. El Profeta del Islam fue enfático en afirmar que:"A pesar de los grandes hechos desplegados por este hombre lamentablemente en un solo acto malgasto todos sus servicios en la causa de Alá y está condenado al infierno." Por estos mensajes es evidente que el suicidio se prohíbe absolutamente en Islam.

En el Islam se le otorga un gran respeto a La vida humana, El sagrado Corán afirma:" Los humanos son las más nobles de todas las criaturas" (Corán 2:30) La vida humana es considerada inviolable, por consiguiente: "No será tomada una vida que Alá ha hecho sagrada por ninguna causa."

"Si un hombre mata a un Creyente intencionalmente, su recompensa es el Infierno, para morar en él (para siempre); y la ira y la maldición de Alá están en él, y un castigo terrible ha sido preparado para él"(Corán 4:93)

ONCE ARGUMENTOS CONTRA LA EUTANASIA

1- La eutanasia legal favorece una "pendiente peligrosa" en contra del derecho a la vida en otros campos. En países como Holanda la eutanasia se aplica no ya a enfermos, sino simplemente a gente que no quiere vivir, como el senador socialista octogenario Brongersma, que pidió y logró ser "finalizado" no porque estuviese enfermo o deprimido, sino porque estaba cansado de vivir. Se calcula que en Holanda se dejan morir a unos 300 bebés al año por nacer con minusvalías y hay casos (en este país rico) de negar la implantación de marcapasos a mayores de 75 años; la eutanasia favorece otras actuaciones de "eliminación de los inútiles".

2- La eutanasia empeora la relación médico-paciente e incluso la relación paciente-familiares. ¿Queda algún margen para que los enfermos, ancianos o incapacitados, sigan manteniendo aquella plena confianza en quienes, hasta ahora, tenían por obligación -casi sagrada- procurar la sanación de sus dolencias? ¿Quién impondrá a la víctima potencial el deber de confiar en su verdugo? ¿Quién podrá devolver a los enfermos su sentimiento de fiducia en la clase médica? ¿Y cómo confiar en que el médico va a esforzarse por mi vida si mis parientes presionan en un sentido contrario?

3- La eutanasia desincentiva la inversión en cuidados paliativos y en tratamientos para el dolor. De 1995 a 1998 Holanda apenas invirtió en cuidados paliativos; sólo a partir de 1998 ha invertido en cuidados paliativos, pero presentados siempre como una alternativa más, siendo la eutanasia la más apoyada desde las instituciones e incluso por parte de la sociedad. Se tiende a pensar que si tratar el dolor con cuidados paliativos es caro, hay que fomentar la opción barata: matar el enfermo.

4- La eutanasia pervierte la ética médica que desde Hipócrates se ha centrado en eliminar el dolor, no en eliminar el enfermo. Los médicos insisten en que la eutanasia, como el aborto, no son actos médicos, ya que el fin de la medicina es curar, y si no se puede curar al menos mitigar el dolor, y en todo caso atender y acompañar. La eutanasia no cura nada. Los médicos que entran en una mentalidad eutanásica la incorporan a toda su visión profesional y olvidan a Hipócrates. Como han recordado políticos italianos al hablar de la eutanasia a niños en Holanda es significativo que el primer régimen que instaura la eutanasia desde del viejo paganismo romano es la Alemania nazi.

5- La eutanasia no es solicitada por personas libres, sino casi siempre por personas deprimidas, mental o emocionalmente transtornadas. ¿"Piden libremente" la eutanasia los niños "eutanasiados" en los países que defienden esta practica? No tienen madurez para hacer este acto en libertad. Pero muchos adultos tampoco porque lo piden con enfermedades mentales o emocionales. Cuando uno está sólo, anciano, enfermo, paralítico tras un accidente es fácil sufrir ansiedad y depresión que llevan a querer morir. En un país si los terapeutas se esfuerzan por curar esta depresión, devolver las ganas de vivir, casi siempre tienen éxito si el entorno ayuda. Por el contrario, en un país con eutanasia, en vez de esforzarse por eliminar la depresión se tiende a eliminar al deprimido "porque lo pide".

6- La eutanasia no es un derecho humano, no está recogido en ningún Convenio Americano ni Europeo de Derechos Humanos, por ejemplo. Según el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, en el caso de Dianne Pretty en el año 2002, no existe el derecho a procurarse la muerte, ya sea de manos de un tercero o con asistencia de autoridades públicas. El derecho a la autonomía personal no es superior al deber de los Estados de amparar la vida de los individuos bajo su jurisdicción.

7- La eutanasia, como el suicidio, es contagiosa. Una vez una persona deprimida se suicida, otras personas deprimidas de su entorno pueden copiar su comportamiento con más facilidad. Esto es así en suicidios con o sin asistencia, lo cual incluye la eutanasia.

8- La eutanasia dificulta el trabajo de los terapeutas que trabajan con minusválidos, deprimidos, enfermos. Las personas que ayudan a otros a vivir con una grave minusvalía o en duras circunstancias ven su trabajo saboteado por la otra opción, la eutanasia, que legalizada aparece con atractiva insistencia como una salida fácil para el enfermo.

9- La eutanasia tenderá a eliminar a los más pobres y débiles. Como el aborto, la eutanasia tenderá a hacerse especialmente accesible y promocionada entre las clases económicamente más débiles, los grupos étnicos desfavorecidos, etc... Al desatenderse la oferta en cuidados paliativos, éstos serán un lujo sólo para gente con medios adquisitivos.

10- La eutanasia legal no impedirá las eutanasias ilegales, sino que las potenciará. Como en el caso del aborto, aprobar una ley que permite la eutanasia "con todos los controles que haga falta" no impedirá que se extienda el fraude de ley, los permisos escritos sin examinar al paciente, la laxitud en la aplicación de la ley y el fraude de ley generalizado. El caso de Holanda demuestra que no hay control de los 2.000 casos denunciados, como ha señalado con indignación el Comité de Derechos Humanos de la ONU. Con todo, el mejor argumento contra la eutanasia siempre será el testimonio de miles de hombres y mujeres en circunstancias dificilísimas que, apoyándose mutuamente, con la ayuda de sus valores, su familia, amigos o profesionales demuestran día a día que la dignidad del hombre les lleva a vivir y enriquecer la vida de otros.

11- La eutanasia viola todas las leyes divinas desde el profeta Adan hasta Mohammad (Mahoma). La Tora, el Evangelio y el Corán están contra esta practica monstruosa, facilista y superflua que limita la existencia humana al plano puramente material. La enfermedad y el dolor nos educan y prepara para el mundo espiritual.

Finalmente quiero decir que para enfrentar este nuevo ídolo del materialismo y la sociedad de consumo es necesario el Diálogo y la Alianza entre Civilizaciones y Culturas. Todos los que hemos recibido un legado espiritual nos negamos a aceptar el camino del hedonismo de salir de este mundo cuando queremos como planteaba el filosofo griego Epicuro, quien afirmaba que "podemos salir de esta vida como se sale del teatro".

La vida del hombre es multidimensional, somos cuerpo alma y espíritu. El dolor y la enfermedad que irremediablemente nos lleva a la muerte no es mas que un transito, un cambio de estadio y de dimensión. En realidad la muerte no existe porque el espíritu del hombre es tan eterno como su creador. La vida del ser humano en este plano material es un instante en la eternidad y no debemos enlodarla saliendo de este mundo sin que nuestro creador infinito y sabio así lo determine. Si unos seres sufren mas dolor que otros antes de partir de este mundo es porque Dios quiere medir nuestra paciencia determinación y carácter; Y porque quiere librarnos en el otro mundo de dificultades más serias e insoportables. Esta lección esta dirigida a los sanos y los enfermos, y todos estamos obligados a estudiar los designios del creador.

El 99% de los colombianos creemos que existe una vida más allá de la muerte y que existe un juicio de responsabilidades-un juicio final-, y también creemos que existe una justicia divina. Por todas las razones anteriormente expuestas le pedimos a este Honorable Senado de la República que asuma su responsabilidad histórica en la defensa de la vida, en la defensa de los derechos humanos y en la defensa de los libros sagrados. Si hoy estuvieran reunidos con nosotros en este recinto los grandes maestros constructores de civilización como Noe, Abraham, Moisés, Jesús, Mahoma, Bochica, Buda, Confucio, Maria y Fátima le dirían un NO contundente a esta seudo cultura de la muerte y ha este nuevo ídolo que nos quiere imponer el materialismo y el monoteísmo del mercado. 
centroculturalislamico@hotmail.com
 

Una mujer en India mató a sus tres hijas por presión familiar para tener un hijo varón

Una mujer en India mató a sus tres hijas por presión familiar para tener un hijo varón

Las arrojó a un pozo y después intentó suicidarse.

Acosada por su familia política, que le exigía dar a luz un hijo varón, la mujer cometió el crimen, según informó la Policía. Gauribai, de 35 años y residente del pueblo de Ragoliakhurd, en el estado de Uttar, arrojó a un pozo a sus tres hijas, con edades comprendidas entre los dos meses y los cinco años.

"La mujer estaba muy deprimida tras dar a luz una niña, hace unos dos meses. Su familia política, ahora huida, solía acosarla física y mentalmente por dar a luz niñas", explicó el inspector de Policía B.P. Tiwari, citado por la agencia india IANS. 

"Las tres niñas murieron en el lugar. Los aldeanos lograron rescatar a la mujer, que fue ingresada en un hospital", agregó Tiwari, quien dijo que las fuerzas de seguridad han detenido a varias personas para localizar a su familia política. 

En la India, muchas familias prefieren tener varones: por tradición, el hijo hereda la propiedad y cuida de sus padres en la vejez, mientras que la hija abandona el hogar al encontrar marido en muchos casos tras el pago de una dote sustanciosa. 

Por eso, en la mayoría de los casos bajo el mismo techo que su familia política, a la que en teoría deben subordinarse, millones de mujeres indias sufren presiones de todo tipo con el supuesto fin de perpetuar el linaje dando a luz un varón. 

Según cálculos de Unicef, en la India dejaron de nacer 50 millones de niñas en el siglo XX víctimas de abortos. Además, la región del sur de Asia es la única del mundo donde las niñas pesan menos que los niños al nacer. 

En vista de que los avances técnicos permitían averiguar el sexo del futuro bebé y alarmado por el aumento de abortos cuando el feto era femenino, el Gobierno indio aprobó una ley que prohíbe a los médicos revelar el sexo del embrión.

NUEVA DELHI
Efe

http://www.eltiempo.com/mundo/otrasregiones/mujer-en-india-mato-a-sus-tres-hijas_7561047-1

Condenan a Austria por prohibir las donaciones para fecundar "in vitro"

martes, 6 de abril de 2010

Condenan a Austria por prohibir las donaciones para fecundar "in vitro"

01-04-2010 / 14:00 h

El tribunal estimó que no hay un "obstáculo insuperable" en el hecho de que los vínculos familiares que resultan de una procreación artificial "in vitro" con donación de esperma u óvulos de personas distintas a los padres "se integren en el marco general del derecho de la familia".

Los jueces de Estrasburgo dictaminaron que las dos parejas que habían recurrido ante la instancia europea después de que los tribunales austríacos les hubieran rechazado sus demandas para una procreación con donantes habrán de recibir 10.000 euros cada una en concepto de daños morales.

En la primera de esas parejas, tanto el marido como la mujer son estériles, y para tener hijos su opción era una fecundación "in vitro" con esperma de un donante, pero el Tribunal Constitucional se lo negó en octubre de 1999 en primer lugar para evitar "la creación de relaciones inhabituales entre personas".

En el caso de la segunda pareja, también con problemas de esterilidad y que se planteaba una fecundación "in vitro" con óvulos de una donante, se dio además como argumento en contra el riesgo de explotación de mujeres de un medio social desfavorecido que "habrían podido ser sometidas a presiones" para que donaran.

La legislación austríaca prohíbe el recurso a las donaciones de óvulos o esperma para una fecundación "in vitro", aunque está autorizado, en circunstancias excepcionales, el uso de esperma de terceros para una fecundación "in útero".

Para el Tribunal de Estrasburgo, aunque cada país puede decidir si autoriza la procreación asistida, una vez que lo hace debe ofrecer un marco jurídico "coherente" y que "permita tener en cuenta los diferentes intereses legítimos en juego", algo que estimó que no se ocurrió con las dos parejas en cuestión, que aparecen sólo identificadas por sus iniciales. EFE

http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=331571

¿Por qué falsean la realidad de la selección genética?

Pedro Herráiz

Profesor de Filosofía
¿Por qué falsean la realidad de la selección genética?

26-03-10

Me desayuno con la noticia de que una recién nacida se ha librado de una enfermedad degenerativa-incapacitante-afeante gracias a las técnicas de diagnóstico preimplantatorio. Claro, aparte de lo técnico de las técnicas y de lo especializado de la expresión, con lo que nos quedamos es con lo primero: un bebé se ha librado de una grave enfermedad: maravilloso, esto sí es progreso.


Siempre viene el “pero”: pero la clave está en lo que no entendemos de primeras, lo de las técnicas de diagnóstico preimplantatorio (es curioso que esta palabra no la reconozca el diccionario del procesador de textos). Sólo con que nos paremos un instante a mirar el significado individual de las palabras descubrimos que “preimplantatorio” significa algo previo a la implantación de algo, y de ahí sacamos que no se trata de una fecundación en condiciones naturales, sino de una fecundación in vitro, y que se han realizado pruebas para comprobar que las características genéticas de los embriones no presentan el perfil indeseable. Esto significa realmente que, de entre los embriones humanos disponibles en esa fecundación artificial, los análisis han permitido seleccionar unos que poseen las características requeridas por los padres-donantes-clientes. Parece que han sido dos; de éstos uno es la niña, supuesto sujeto de la noticia.


Pero –otro-, aquí no hay ningún bebé que se haya “librado” de una terrible enfermedad. El bebé ha sido seleccionado precisamente porque ya estaba libre de la enfermedad. Los que se han “librado” han sido los padres –siento decírselo- de un bebé que padeciera la enfermedad. Esta es la realidad.


Los avances técnicos van en otro costal. Ahora nos encontramos con que tenemos unos cuantos embriones que presentan unas características genéticas defectuosas; más propiamente: indeseables –así es, oiga-, y con razón, pero –una vez más- ahí están, humanos indeseables, porque no son embriones de perro ni de vaca; “material genético” dirán para despistar con las palabras como siempre. Seres humanos que enfermarán, como todos, de los que no queremos hacernos cargo. Estarán unos años congelados y discretamente serán echados por el sumidero.


Incluso la prensa no proclive, en principio, al prograterío rampante de lo “políticamente correcto” falsea la realidad cuando se trata de los “avances” en las técnicas de fecundación in vitro. Sin embargo, lo primero para ser humanos es no falsear la realidad. La realidad falseada a este nivel es la realidad humana, así es que resultamos en falsos humanos, inhumanos. Son las cosas, pero siempre podremos ser falsos. La niña no, ella es verdadera…

http://www.cope.es/26-03-10--por-que-falsean-realidad-seleccion-genetica-22011-opinion

Madres de hijos ajenos

Informe Exclusivo

Madres de hijos ajenos



Por Santiago Cruz Hoyos, reportero de El País.


El alquiler de vientres en el mundo no es un mito. Decenas de mujeres están ofreciendo esta posibilidad a través de Internet a parejas que lo han intentado todo para tener un hijo y no lo han logrado. En Colombia, aunque no hay legislación concreta sobre el tema, es ilegal este tipo de procedimientos. Reportaje.

Prometió no volver a hacerlo, lo del hijo. Prometió que nunca jamás en lo que le quedara de vida volvería a quedar embarazada. Y todo por el dolor del parto, que es el verdadero crujir de dientes de este mundo, el sufrimiento más terrible que pueda llegar a padecer un ser humano en su existencia.

Se sienten retorcijones; se sienten espasmos en el abdomen; la presión que ejerce el bebé sobre el útero, o sobre la vejiga, o sobre los intestinos, se hace insoportable. Después aparece el cansancio. En los costados del cuerpo. En los muslos. Y en medio de todo eso se grita, se grita muy duro.

Pero Sofía*, a pesar del desgarrador recuerdo, rompió su promesa. En este momento tiene tres meses de embarazo. Sólo que, aclara, ese hijo que espera no será suyo. Relata a través de su teléfono celular que hizo un acuerdo con una pareja residente en Bogotá pero de origen español que no podía tener hijos y le alquiló el vientre. Ya recibió la mitad del dinero acordado: cinco millones de pesos. El resto lo recibirá cuando entregue el bebé.

"Lo alquilé barato, porque están pidiendo desde 20 millones de pesos para arriba. Yo lo hice porque estoy mal económicamente y tengo un niño de tres años. Quiero darle un mejor futuro a mi hijo, pero tú sabes que para conseguir algo en este país es muy difícil".

En la tesis de grado titulada Aspectos Jurídicos en las Técnicas de Reproducción Asistida Humana en Colombia, de la Universidad Javeriana de Bogotá, escrita por María Inés Awad Cucalón y Mónica de Narváez, se define a la madre de alquiler a aquella mujer que lleva un embarazo y que tiene el compromiso de entregar el bebé a otra mujer inmediatamente después del parto.

Pero hay que hacer diferencias. En el alquiler de vientres o 'vientres subrogados', como lo llaman los ginecólogos y especialistas, existen dos tipos de 'casos', dos tipos de maternidad.

El primero es la maternidad sustituta genética. Se da cuando la mujer que alquila su vientre, también permite que uno de sus óvulos sea fecundado. Es decir que tiene un vínculo genético con el bebé.

El otro caso es definido como maternidad sustituta gestacional o no genética. En este caso la mujer alquila su vientre, para que en él se desarrolle un embrión de otra pareja. De esta manera no tiene ningún tipo de vínculo genético con el niño o la niña que va a nacer.

Sofía es madre sustituta genética. Ella permitió que uno de sus óvulos fuera inseminado artificialmente. El procedimiento, hace memoria, le costó a la pareja española unos dos millones de pesos.

Sigue en el teléfono. Cuenta que tiene 28 años y que vive en Bogotá. Que de la opción de alquilar el vientre se enteró por Internet y que por eso decidió poner un clasificado ofreciendo el 'servicio'. Hasta que se concretó el negocio.

"El método más apropiado es el 'normal', es decir, teniendo una relación sexual, porque la inseminación no es tan segura y el proceso es lento. Pero si piensas hacerlo por inseminación, debes hacerle exámenes a la mujer que va a tener el bebé para asegurar que esté totalmente sana. Y en el laboratorio donde se vaya a hacer el proceso, diga que es para su esposa, porque si dice que es para una madre de alquiler, tal vez no hagan el procedimiento. Ahora, si lo vas a hacer por el método 'normal', te sugiero también que tú y la mujer con la que vas a estar se hagan el examen del Sida", me dice.

Sigue. "Ten mucho cuidado, porque así como hay gente seria en esto, hay estafadoras. Una forma de asegurarte, es que le digas a la muchacha con la que vas a hacer el trato que se vaya a vivir a tu casa, para tener la certeza de que no te va a estafar. La persona que es seria te va a decir que sí. Yo no lo hice porque las personas con las que hice el trato me dijeron que era mejor para el bebé que estuviera con mi familia".

Y agregó. " El alquiler de vientres se ve en todo el país, por lo menos en Bogotá se leen muchos clasificados". Al escuchar la voz de su hijo, Sofía susurra que ya debe colgar. Se despide.

II

Lo de los clasificados es cierto. En Google, por ejemplo, aparecen 74.600 resultados cuando en el buscador se escribe la frase 'alquiler de vientres', y muchos de esos resultados son anuncios de mujeres que se ofrecen como madres subrogadas o de parejas que las requieren. Cuando se escribe 'alquiler de vientres en Colombia', aparecen 18.400 resultados. Si se cambia la palabra Colombia por Cali, se leen 3.270.

Hay, además, páginas web dedicadas al tema: www.unhijoesposible.com; www.madresubrogada.com. En Facebook existe un grupo llamado Vientres de Alquiler, creado en Argentina por Claudia Alejandra Ibañez. Es una red de información, basada en la página www. vientredealquiler.com, de Sebastián Expósito Campoy, un español, padre soltero, que tiene como negocio orientar a sus compatriotas sobre cómo es el proceso que se debe adelantar en Estados Unidos para alquilar un vientre. (En España el procedimiento es ilegal).

El grupo argentino busca también orientar a los interesados en el tema en este lado del continente. Por cierto, Jennifer Muñoz Agudelo escribió en el muro: "Hola! alquilo mi vientre, soy colombiana, si te interesa, llámame a mi móvil.... o escríbeme a...".

Navegando en la web se leen también historias de famosos que han traído hijos al mundo por medio de una madre de alquiler: el cantante Ricky Martin; el director de la revista People en Español, Armando Correa; la actriz Sharon Stone; el 'Rey del pop' Michael Jackson; la protagonista de 'Sex and the city' Sara Jessica Parker...

"Existen otras formas de ser padres, como la adopción, pero es cada individuo quién debe tomar la decisión. El Estado debe brindarles a todos la oportunidad de decidir". Carlos Humberto Ocampo, médico y abogado. "La Asociación Colombiana de Fertilidad y Esterilidad ha determinado que en Colombia el alquiler de vientres es ilegal". Hoover Canaval, ginecólogo. "Sé de historias de mujeres que donan el óvulo y se van a vivir con los que van a hacer los papás del hijo, o que ya están embarazadas y proponen dar los hijos en adopción". Mary*, madre de alquiler. "Tener un hijo no es nada fácil, el parto es muy difícil, yo con mi hijo sufrí mucho. Incluso había prometido que no lo volvería a hacer". Sofía*, madre de alquiler.
Es que el asunto, explica el abogado Nelson Roa, es legal en Estados Unidos, pero no en todos los estados. En el estado en donde se da con más frecuencia esta práctica y se ofrecen más facilidades para realizar estos procedimientos es en California. Incluso, existen agencias que se dedican al negocio como B Coming. (Esta agencia ha sido demandada por supuestas estafas). Y en países como Rusia, India, Israel, Canadá, Grecia, Nueva Zelanda, Sudáfrica o Ucrania, también es permitido alquilar vientres, pero bajo determinadas circunstancias.

"En Colombia, alquilar un vientre es una práctica prohibida. Pero tenemos que partir de la base de que no existe una reglamentación específica sobre el tema", asegura el abogado Roa.

Carlos Humberto Ocampo, médico y abogado, explica por su parte que en Colombia existen grandes obstáculos legales para las parejas infértiles interesadas en alquilar el vientre de una mujer. "El primero de los obstáculos es que en nuestro país la filiación se genera por el momento del parto o de la cesárea. Después del nacimiento, el médico tiene la obligación de expedir el 'Certificado de nacido vivo', en donde se deja plasmada la relación filial que se presentará ante la Registraduría Nacional del Estado Civil; el médico se encuentra impedido para expedir ese certificado a nombre de la madre contratante y no de la mujer que parió. Si lo hace, estaríamos frente a una conducta no ética e incluso, criminal", explica.

Y agrega: "Una relación de éste tipo, en la que se establezcan contraprestaciones económicas, no sería legal, a razón de lo que en la norma civil se conoce como 'objeto y causa ilícita'; todo contrato debe tener por objeto una o más cosas de las que se puede disponer, pero hay 'cosas' de las que no se puede disponer, como la vida, las personas, etc. De igual forma, la causa de un contrato debe ser legal y, definitivamente, ésta no lo puede ser".

Por lo anterior, el abogado opina que en Colombia se debe legislar sobre el tema y generar un consenso. "Esta es una realidad que debe asumirse frontalmente con una reglamentación generada del consenso social, con unos parámetros éticos, científicos, sociales y morales, para su desarrollo. Y debemos comprender la importancia de la maternidad y paternidad para las personas infértiles que conforman nuestro conglomerado social, que como cualquiera, tienen derecho a perseguir sus sueños".

Hoover Canaval, ginecólogo y director de la Unidad de Ginecología y Obstetricia del Hospital Universitario del Valle, opina de igual manera. "Valdría la pena que los actores que tienen que ver con el punto de vista jurídico y con el aspecto científico, nos reuniéramos para debatir este tema y así tener una opinión de consenso dentro del marco legal y ético que permita definir si para Colombia esta opción es viable o no. El asunto hay que abordarlo con profundidad para poder tener una legislación que defienda los derechos del menor, y por otro lado, que favorezca a las pacientes. Porque la realidad de la infertilidad es clara, no la podemos ocultar".

Aunque no hay datos precisos, puesto que no todas las parejas infértiles consultan sobre el tema a las instituciones de salud, Hoover Canaval asegura que en el país un 12% de las parejas pueden padecer infertilidad de algún grado. "Algunas son manejables, reversibles, y otras son absolutas".

Por ejemplo, mujeres que padecen de un mal desarrollo del útero; o que presenten una falla ovárica a una edad temprana; o que por algún motivo se hayan visto sometidas a una histerectomía (proceso para extraer el útero) para salvarle la vida; o que por una edad avanzada no les sea conveniente llevar un embarazo.

"En el contexto actual de Colombia, uno podría pensar que si hay una paciente que no puede quedar en embarazo, podría entonces pasar al plan c, que sería la adopción. Pero la pregunta es: ¿puedo adoptar un hijo que tenga mi carga genética y que su desarrollo lo hizo en el útero de otra mujer? Es un tema que genera una cantidad de interrogantes. Y en esta temática pasa que opina la gente que no tiene velas en el entierro, entonces dicen sí, eso es ilegal, o no lo es, pero es gente que ignora el drama de no poder tener un hijo. Por ese motivo es que esto de los vientres subrogados es un escenario bastante complejo, tema que tiene muchas aristas: hay aspectos religiosos, legales, éticos, sociales", reflexiona el ginecólogo, que ha conocido casos de parejas colombianas interesadas en alquilar un vientre, pero que han desechado la idea ante los problemas legales en los que podrían verse inmiscuídos.

Canaval agrega: "Analiza este escenario. Una mujer le dice a su hermana: préstame tu vientre, hacemos una inseminación con un óvulo mío y un espermatozoide de mi esposo. Y la hermana acepta. La pregunta en ese caso es: ¿el niño que nace es sobrino o hijo de la que lo parió? ¿Y cómo impedir que la hermana se comporte con actitudes maternales hacia su sobrino? Es un tema complicado".

Pero hay otro escenario aún más complejo. Parejas de homosexuales en el mundo están apelando a esta opción para ser papás. Lo hizo el ya mencionado Armando Correa, director de la revista People en Español. Su hija se llama Emma. "Una mujer me prestó su vientre y donó un óvulo. La bebé se fecundó con mi espermatozoide, por eso esta niña es biológica y legalmente mi hija", dijo en una entrevista. A Emma le dicen que tiene "dos papás".

Otro de los escenarios para analizar este asunto es que hay también hombres solteros, a los que no les interesa tener una mujer, pero sí un hijo, que buscan una madre de alquiler para lograrlo, como lo hizo el español Sebastián Expósito. Y los casos siguen. ¿Hasta dónde se puede llegar gracias a los avances médicos? Es una pregunta que se debe responder con claridad.

III

En todo este mercado de la vida se unen dos necesidades: por un lado, la económica de las mujeres que se ofrecen como madres sustitutas. Por otro, la necesidad de tener hijos, de lograr conformar una familia por parte de las parejas infértiles.

Mary*, por ejemplo, es caleña. Aún no ha alquilado el vientre, pero está dispuesta a hacerlo. Ya publicó un clasificado en Internet, ofreciendo esta posibilidad. "Lo que pasa es que estoy viviendo una situación económica difícil. No he podido encontrar empleo, y yo vivo con mi esposo y mi hijo, pero también ese es un problema, porque para conseguir empleo tengo que conseguir a una persona que me lo cuide, aunque sea para un trabajo en donde me paguen el mínimo. Mi esposo trabaja en una empresa de producción de alimentos, yo he trabajado en ventas. En ese sector estoy buscando".

Mary tiene 28 años y está pidiendo doce millones de pesos para alquilar su vientre. Con la plata, imagina, pagaría todas sus deudas y podría hasta montar un negocio. Su esposo, por cierto, sabe lo que está haciendo. Y está de acuerdo.

Mary considera que alquilar el vientre es una manera de ayudar a la gente que no conoce la alegría que se siente cuando un hijo les dice mamá, papá. "Yo sé que hay muchas parejas que quieren sus hijos y no pueden tenerlos y alquilar el vientre me parece una buena opción tanto para mí como para la persona que lo vaya a hacer".

Pero en caso de alquilarlo, no donaría el óvulo. A los que le hacen propuestas les aclara que sólo alquila el vientre. "Yo tengo claro que si entrego el óvulo, ya sería mi hijo, y entregarlo es como darlo en adopción. Y eso no lo haría jamás".

Este tema del alquiler de vientres es desconocido para las instituciones gubernamentales de la ciudad. En la Secretaría de Salud de Cali no lo conocen. Para el Instituto de Bienestar Familiar es un asunto "relativamente nuevo" en el que no hay consenso. Por eso los funcionarios no se atreven a lanzar una postura concreta sobre el tema.

En la Defensoría del Pueblo, el defensor Andrés Santamaría desconoce denuncias sobre casos de alquiler de vientres en la ciudad.

Sin embargo, la problemática ya se ha tocado. Hace tres años, el entonces consejero de paz, Carlos Alberto Rojas, había denunciado que una ONG estaba realizando un Censo en la Comuna 18. Les preguntaban a las mujeres si estaban dispuestas a alquilar el vientre. Pero del tema, aseguró Rojas, no volvió a saber.

En el Centro de Reproducción Asistida Fecundar, ubicado en el sur de la ciudad, uno de sus ginecólogos, Marco Julio Velásquez, comentó que aunque ha atendido a parejas caleñas interesadas en alquilar un vientre, por lo general desechan esa idea. "En Fecundar desestimulamos a las parejas que quieran tener un hijo por este método porque conocemos del problema legal, y además no se justifica que un bebé que apenas llegue al mundo ya esté metido en un problema judicial", dijo.

Pero los casos siguen y las historias parecen repetirse. Adriana* , una mujer de 25 años, madre soltera y habitante del Espinal, Tolima, dice que se ofrece a alquilar el vientre por su hija, para asegurarle el futuro. Que sólo lo haría por el método artificial, no el natural, que eso ya es otra cosa. Que le han llegado propuestas de parejas gays que ha rechazado.

Sabe también de lo difícil que es el parto. Y sabe que perderá la figura. "Pero estoy dispuesta a hacerlo, es un acto de amor por mi hija, que es lo más grande que Dios me dio", dice. Las propuestas le siguen llegando. Y el tema continúa abierto. Muchas preguntas están sin resolverse.

*Nombres cambiados para proteger las identidades de las fuentes.

¿Qué dice la Iglesia?

La Iglesia Católica se opone a que una mujer alquile su vientre para traer un ser humano al mundo. Monseñor Julio Hernando García, obispo auxiliar de Cali, explica que en la Iglesia, precisamente por toda esta avalancha de temas científicos y médicos que tienen que ver con la ética y la moral, estableció en Roma la Comisión Pontificia de la Vida, que analiza estos temas.

Y dicha Comisión ha establecido que "ante esta tendencia de la maternidad subrogada, en la que se utilizan úteros para gestar hijos ajenos, y casi siempre a cambio de dinero, la Iglesia se opone de manera rotunda, porque cuando la vida está sujeta y tratada como mercancía, como negocio, queda abierta siempre a altísimos riesgos. .

Además, para un ser humano es determinante tanto emocionalmente como psicológicamente los 9 meses que está en el vientre de la mujer que lo lleva. A la vuelta de algunos años, ¿cuál va a ser la reacción de esa persona al enterarse de que nació en un vientre alquilado"?, se pregunta el Obispo.

Términos de interés

  • Inseminación artificial: Es un proceso que en promedio puede tardar unos 15 minutos. El procedimiento consiste en ubicar espermatozoides dentro del útero de la mujer, generalmente a través de un catéter de plástico.

  • Fecundación In Vitro: es un procedimiento en el que la fecundación de los óvulos por los espermatozoides se realiza por fuera del cuerpo de la madre. Cuando otros tratamientos no han tenido éxito, generalmente se recurre a este método.

  • Certificado de Nacido Vivo: se define como el documento fuente para la inscripción del recién nacido en el Registro del Estado Civil. El documento lo expide el médico que atendió el parto, y debe certificar la atención del mismo, así como el nacimiento del menor, en el que constata identificación dactilar de la madre y la identificación pelmatoscópica (planta de los pies) del recién nacido. Es gratuito.

    Los famosos también alquilan vientres

  • El cantante Ricky Martín fue noticia en el 2008 cuando sus representantes anunciaron que sería padre de dos gemelos gracias a una madre de alquiler. A la mujer le pagó diez mil dólares.

  • En 2005, la actriz Sharon Stone decidió tener a su segundo hijo por medio de un vientre de alquiler. Es que esta posibilidad también es atractiva para una mujer que desee tener hijos, sin perder la figura.

  • La prensa internacional asegura que Prince Michael II, el tercer hijo del fallecido Rey del Pop, Michael Jackson, fue concebido gracias a una madre de alquiler de origen europeo.

    Cifras

  • 12% se calcula que ese es el porcentaje de las parejas en Colombia que padecen de algún grado de infertilidad.

  • 10 y 20 mil dólares. Esa es la cantidad de dinero que en promedio cobra una mujer para alquilar el vientre. Los casos vistos en Colombia están entre los 5 y 10 mil dólares.

  • 12 millones de pesos se paga en promedio en un centro especializado por realizar un proceso de fecundación in vitro.

  • 2 millones de pesos cuesta un proceso de inseminación artificial en un laboratorio del país
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    Medellín, Antioquia, Colombia
    Magister en Filosofía y Politóloga de la Universidad Pontificia Bolivariana. Diplomada en Seguridad y Defensa Nacional convenio entre la Universidad Pontificia Bolivariana y la Escuela Superior de Guerra. Docente Investigadora del Instituto de Humanismo Cristiano de la Universidad Pontificia Bolivariana. Directora del Grupo de Investigación Diké (Doctrina Social de la Iglesia). Miembro del Grupo de Investigación en Ética y Bioética (GIEB). Miembro del Observatorio de Ética, Política y Sociedad de la Universidad Pontificia Bolivariana. Miembro del Centro colombiano de Bioética (CECOLBE). Miembro de Redintercol. Ha sido asesora de campañas políticas, realizadora de programas radiales, así como autora de diversos artículos académicos y de opinión en las áreas de las Ciencias Políticas, la Bioética y el Bioderecho.

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