¿Podemos transformarnos en personas de diseño?

Felicidad transhumana

¿Podemos transformarnos en personas de diseño?

La potenciación artificial de todas las capacidades humanas –físicas, intelectuales y emocionales– cuenta con una batería de medios cada vez más sofisticados. Ciencias como la informática, la farmacología, la neurocirugía o la nanotecnología se aplican en la construcción de una verdadera utopía terapéutica cuyo objeto no son sólo las enfermedades, sino cualquier insatisfacción a la que quiera ponérsele remedio. Por su parte, y aunque al servicio del consumidor, el diván del psiquiatra advierte que no viene de Ikea con garantía incorporada de proporcionar el equilibrio mental.

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Xavier Reyes Matheus / Aceprensa - 16-01-09


El deseo del ser humano por mejorar sus aptitudes y condiciones mediante el uso de sustancias se pierde en la noche de los tiempos



Entre los logros programáticos de la filosofía expuesta en la web http://www.transhumanism.org/ hay uno de nombre elocuente: la “euforia sustentable”, de que se dice goza ya una minoría tratada con antidepresivos. “Hoy en día –sostiene la página– se encuentran en desarrollo fármacos que prometen a un número creciente de gente el elegir reducir drásticamente la incidencia de emociones negativas en su vida”.


Aunque se reconoce que estas sustancias pueden tener efectos secundarios negativos para quienes las usan, los partidarios del “transhumanismo” confían en que el progreso de las investigaciones llevará finalmente a descartar estos riesgos y a concretar un ideal que explica el nombre del movimiento: “una era post-Darwinista en la cual toda experiencia adversa pueda ser reemplazada por niveles de placer más allá de la experiencia humana normal. A medida que se desarrollen estas nuevas drogas más seguras, combinadas con terapias que actúen sobre nuestros genes, será posible la realidad de construir un paraíso terrenal”, reza la glosa del pensamiento de David Pearce, el filósofo británico del utilitarismo negativo cuyo manifiesto, El imperativo hedonista, abunda en estos principios.


Mejorar las aptitudes


Como ha señalado Étienne Klein, creador del Laboratorio de Investigaciones sobre las Ciencias de la Materia (Larsim) en el Comisariado para la Energía Atómica (CEA), la fe transhumanista parece entroncar con la mentalidad ilustrada y sus expectativas sobre el progreso.


El deseo del ser humano por mejorar sus aptitudes y condiciones mediante el uso de sustancias se pierde en la noche de los tiempos. El desarrollo actual de las ciencias cognitivas ha permitido establecer el mapa de las diversas regiones y funciones cerebrales, lo que hace posible ubicar con exactitud la zona que es necesario estimular para obtener un determinado efecto. Esto puede lograrse mediante sustancias químicas (medicamentos), bien con estímulos eléctricos (captadores), e incluso a través de la interconexión del cerebro a prótesis internas o externas, como los “exoesqueletos” probados en el mundo del ejército y de ciertas industrias.


Las nanotecnologías, que permiten un trabajo a escala de millonésima de milímetro, ofrecen la posibilidad de dirigir y de dosificar el mensaje, químico o electrónico, de manera precisa. A la alianza de todos estos recursos es a lo que suele dársele el nombre de convergencia NBIC (nano, bio, informática, ciencias cognitivas).


Como señala un reportaje de Le Monde, las posibilidades ofrecidas por el genio genético emparejado a la convergencia de las NBIC permitirían manipular los genes y su expresión proteónica de cara a “mejorar” el desempeño biológico no sólo de un individuo, sino también de sus descendientes. Las investigaciones en materia de “epigenética”, es decir del estudio de las interacciones entre el patrimonio genético y el entorno, abren en particular nuevos horizontes: experimentos han mostrado que ha sido posible modificar la estructura genética de seres vivientes.


Riesgos y efectos secundarios


Como antes se ha dicho, la realización del edén transhumanista aspira a la superación de los efectos colaterales implicados en el uso de los fármacos del bienestar. Pero la diversidad y la naturaleza de estas sustancias complican el panorama.


Están, por un lado, y quitando las drogas ilegales, ciertos medicamentos que poseen un efecto estimulante sobre las funciones biológicas, algunos de los cuales, agrupados bajo el rótulo de “psicoestimulantes y nootrópicos”, incluso se prescriben con aquel único objetivo. Los más frecuentes, sin embargo, son los que se administran para compensar una insuficiencia patológica, como los antidepresivos, los ansiolíticos o los medicamentos para la demencia (contra las enfermedades degenerativas del sistema nervioso, del tipo del mal de Alzheimer).


La anfetaminas, asimismo, descubiertas a finales del siglo XIX, fueron utilizadas en patologías pulmonares para dilatar los bronquios antes de que sus propiedades estimulantes pasasen a un primer plano. Como en el caso de la cocaína, se trata de sustancias que mantienen alerta y aumentan la actividad al favorecer la liberación de ciertos neurotransmisores (noradrenalina y dopamina) que van por el cerebro activando las células nerviosas. Pero estos productos agotan las reservas de neurotransmisores, de modo que se hace necesario un tiempo de recuperación para que las células nerviosas sean capaces de volverlos a liberar. A este factor limitante se añade otro más serio: el riesgo de desencadenar una dependencia al producto.


Por otra parte, las anfetaminas y la cocaína provocan un fenómeno que acaba conduciendo a la privación del sueño, puesto que aumentan la fase onírica de nuestro descanso y con ella la posibilidad de pesadillas o de confusión mental, sobre todo para las personas mayores.


El uso de la anfetaminas se propagó en el curso de la Segunda Guerra Mundial entre combatientes de los dos bandos, y en particular entre los pilotos de caza. La guerra, en efecto, ha sido y sigue siendo uno de los grandes motores para el desarrollo de este tipo de sustancias. Según un reciente informe médico del ejército de tierra americano citado por la revista Time, 12% de las tropas desplegadas en Iraq y 17% de las que sirven en Afganistán consumen regularmente antidepresivos (Prozac y Zoloft) y somníferos (Ambien). Estas cifras son probablemente inferiores a la realidad, porque muchos de los soldados afectados de PTSD (post-traumatic stress disorder, trastorno de estrés postraumático), no se atreven a contarlo a un médico o a un superior.


Una de las consecuencias más graves del PTSD es la multiplicación de los suicidios. Así, 115 soldados pertenecientes al ejército de tierra americano se suicidaron en 2007 (frente a 102 en 2006), lo que se traduce en una proporción de 18,8 casos por cada 100.000 hombres. Ahora bien, el 40% de las víctimas de suicidio en el ejército de tierra tomaba antidepresivos.


Finalmente, la forma en que los intereses económicos condicionan el uso de los medicamentos plantea serios dilemas. Se ha señalado, por ejemplo, que la producción anual de eritropoyetina (EPO) en el mundo supera cinco o seis veces la cantidad necesaria para cubrir las necesidades terapéuticas (tratamiento de anemias o de insuficiencias renales). Una de las explicaciones apunta a la existencia de un importante mercado negro destinado a los deportistas.

http://www.cope.es/16-01-09--podemos_transformarnos_personas_diseno,28368,noticia_ampliada

La discriminación como estrategia política

La discriminación como estrategia política

PUBLICADO EN: http://www.estoesconmigo.org/index.php?option=com_content&task=view&id=414&Itemid=54

lunes, 20 de julio de 2009
Por Beatriz Campillo

Esta cuestión de la desigualdad que cada vez es mas problemática porque, contrario a lo que se pensaría, su discusión muchas veces se empeña más en seguir creando divisiones que en superarlas.

Por: Beatriz Eugenia Campillo Vélez (1)

Aunque el sólo título de este artículo puede generar incomodidad, es una realidad que se visualiza fácilmente en nuestra sociedad, donde en muchos casos algunos sectores sacan provecho de las desgracias ajenas, y las convierten en sus causas, las cuales obviamente no pretenden solucionar pues se les acabaría la base social con la cual trabajan para alcanzar sus objetivos particulares, generalmente políticos o económicos. Por esto, aquí pretendemos llamar la atención sobre algunas falacias discursivas de la discriminación, un tema que desde hace algún tiempo ha tomado fuerza en nuestro país y en el mundo volviéndose común en foros, seminarios, encuentros, programas de radio, televisión y las famosas marchas.

Esta cuestión de la desigualdad que cada vez es mas problemática porque, reiterémoslo, contrario a lo que se pensaría, su discusión muchas veces se empeña más en seguir creando divisiones que en superarlas, razón por la cual será importante enunciar aquí algunas razones que evidencian esta situación, como también intentar dar luces sobre el por qué del fenómeno y lo que se oculta.

Ahora bien, antes de comenzar a tratar tan álgido tema, que por demás mueve emociones y es altamente polémico, aclaremos que no es nuestro objetivo restar importancia a las verdaderas problemáticas, ni negarlas, sino por el contrario, desde una visión crítica mostrar cómo el poder y ciertas personas utilizan el dolor de otros, con conocimiento o sin él, pues aunque debemos presumir la buena fe, es lógico pensar que también por la vía de las buenas intensiones se puede caer en el juego pretendido por otras esferas.

Para analizar el tema, tomemos como elemento teórico sobre la relación entre igualdad y discriminación, los conceptos aportados por Francis Fukuyama, quien apelaba a la “isothymia” como un reconocimiento de la igualdad, que en extremo era perjudicial para el liberalismo como defensa de los derechos del individuo. Pero de igual forma habla de la “megalothymia”, donde se corría el riesgo de un reconocimiento excesivo de lo individual o tribal, igualmente lesivo. En otras palabras, lo que Fukuyama quiere hacer notar es que antes había un afán por ser iguales; por ejemplo, el indígena buscaba ser reconocido como colombiano. Sin embargo, en la actualidad, en aras del mismo derecho de igualdad se ha cambiado el discurso y la búsqueda se ha dirigido a ser reconocido como diferente, en este caso el indígena busca ser reconocido como indígena mas no como colombiano.

Esta situación generalizada ha puesto en aprietos algunas disposiciones constitucionales, y hasta los mismos Derechos Humanos, los cuales cada vez se ven mas desnaturalizados, pues cada grupo quiere tener los propios a fin de sentirse incluido, de esta forma se habla de derechos de la mujer, el niño, el anciano o adulto mayor, población LGTB, indígenas, y un largo etcétera. Y si a esto le sumamos el fenómeno del lenguaje políticamente correcto, sobre el género, llegamos al punto donde todos por alguna razón nos vamos a sentir discriminados y la comunicación será un imposible, esto sin mencionar el maltrato al que hemos sometido al mismo idioma, donde el mensaje se pierde en medio de aclarar si nos referimos al hombre, a la mujer, a ambos, o a un tercer género que no acaban por definir, pero que muchos defienden.

Sin querer demeritar el trabajo hecho por muchas organizaciones, pero sí con un ánimo crítico, es pertinente cuestionar el negocio que se ha formado en torno a las situaciones de discriminación, lo que dificulta cada vez mas su solución, pues es innegable el “Good will” que en la actualidad crea el defender la causa de discriminación, y la facilidad con la que se consiguen fondos, pues la financiación suele ser externa. Insistimos, no se trata de decir que trabajar contra la discriminación no sea algo importante, lo que queremos llamar la atención es que muchas veces tras la fachada de una causa loable se encuentran otro tipo de intereses bien sea políticos o económicos, utilizando incluso a la población que realmente está afectada aunque sea como masa electoral en un momento de campaña, haciendo propuestas emotivas, pero que difícilmente se desarrollarán, porque insistimos no interesa una verdadera solución. A continuación abordaremos a modo de ejemplo, tres de los casos de discriminación más citados, donde se evidencian estos efectos.

* Población LGTB: Si bien es cierto que ha sido una población históricamente maltratada, también podemos observar que los procesos que se han venido dando no responden en su totalidad a la búsqueda original de estas personas, en cuanto a respeto y aceptación.2

El homosexualismo, en términos generales, es una conducta humana que no es nueva e incluso algunas sociedades como la Griega y la Romana, lo veían como algo totalmente normal, pero no comparable con otras instituciones como la familia. Es decir, en virtud de ser algo normal, no buscaban asimilarlo a otras situaciones que son de suyo diferentes y de esta manera respetaban la naturaleza de cada relación.

En cambio, en nuestra sociedad, parece que las diferencias son el centro y olvidamos lo que nos hace iguales, muestra de ello son las marchas como la del “Orgullo Gay”, lo cual termina por zanjar diferencias, y acaba de hacer énfasis en mostrarlo como un fenómeno fuera de lo normal, tan extraño que merece hacerle una celebración, para mostrar que existe.

Ante todo tenemos que tener claro que estas personas merecen todo respeto, pero nunca en razón de su preferencia sexual, aspecto que debería ser en absoluto irrelevante, pues lo verdaderamente importante es su condición de seres humanos, y que como tales tienen dignidad. Ahora bien, los que tienen otro tipo de intereses suelen centrarse en lo sexual, para hacer una autoexclusión y tratar de demostrar una cierta superioridad que no tiene ningún fundamento.

* Mujeres: En las feministas se da un fenómeno similar al ya enunciado en el grupo anterior y es que; por ejemplo, en el tema laboral empiezan a creer que las capacidades intelectuales dependen del sexo y se enfrascan en discusiones inaportantes midiendo fuerza con los hombres, llegando incluso a asumir posiciones extremas donde mas que buscar la igualdad en derechos, se plantea un cambio de “roles”, queriendo anular al hombre en una especie de venganza histórica, que termina por ser un insulto a las mismas mujeres pues asumen las posturas que justamente critican, esto sin mencionar que parecieran querer renunciar a lo que por naturaleza implica ser mujer, entre otras, la posibilidad de la maternidad (posibilidad mas no obligación, pero que una vez iniciado el proceso si implica responsabilidad).

Siguiendo este último punto es relevante tener presente la agenda internacional evidenciada en el Informe Kissinger, cuyo tema son las “Consecuencias del Crecimiento Mundial de la Población para la Seguridad de los Estados Unidos y sus Intereses de Ultramar”, donde se hace especial énfasis en las formas de controlar la natalidad y la fertilidad de los llamados LDC’s (Países con Bajo Nivel de Desarrollo), y una de las medidas es fomentar los movimientos feministas, para integrar los llamados derechos sexuales y reproductivos (aborto, esterilización y anticoncepción), así como incentivar oportunidades laborales para la mujer, pues esto desestabiliza la familia, al no tener tiempo para los hijos.

Ahora que no se entienda que la mujer no debe tener derechos e iguales oportunidades que el hombre, lo que estamos diciendo es que la intencionalidad de la agenda oculta es otra a la que muestran, y va estrictamente dirigida a disminuir la población para preservar materias primas de algunos lugares del planeta, frenar las migraciones, y eliminar tradiciones, principios y valores, que hasta el momento creaban una identidad que no era fácilmente influenciable.

* Indígenas: Aunque el tema es muy amplio, remitámonos solamente a dos puntos. En primer lugar, el asunto político, concretamente el electoral, donde estas minorías disponen de ciertas preferencias, ya que se reservan unos escaños para garantizar su representación y, sin embargo, los partidos políticos que participan allí muchas veces están integrados por personas no indígenas, donde la excusa es que comparten los mismos ideales.

En segundo lugar, es importante llamar la atención sobre la gran cantidad de ONG’s que trabajan el tema de los indígenas y la escasa población que de estos hay en Colombia, lo cual pone en duda su labor. Mas aún cuando no hay pronunciamientos contundentes en temas de actualidad como lo puede ser la Biopiratería, protección a recursos naturales, desplazamiento a las ciudades, etc. Tenemos que recordar que “Las ONG surgen como una respuesta a necesidades que el Estado no satisface. La sociedad civil organizada busca salidas alternas y complementarias para el desarrollo pleno de estas carencias. No hay duda de que la función que ejercen con los diferentes proyectos en beneficio de la comunidad favorece una gestión orientada al desarrollo”3

Pasando a otro aspecto, es de anotar que la globalización también ha creado escenarios complejos, y otra de las formas de discriminación suele ser de carácter étnico o por nacionalidad, especialmente con el tema de los inmigrantes, donde incluso algunos nacionales empiezan a sentirse excluidos. Y es que aparte de lo aquí enunciado, hay otro fenómeno que merece ser tenido en cuenta, aunque a muchos pueda parecerles retórica, pero es evidente que el tema de la discriminación no es solamente de minorías, sino también de mayorías, puesto que en la actualidad los medios de comunicación por ejemplo han dado un mayor despliegue a ciertas situaciones, donde la estrategia pareciera ser que para que no se sienta mal un pequeño grupo es necesario hacer sentir culpable a toda una sociedad que tenía una forma diferente de ver la vida. Lo que decimos es que muchas veces no intentamos buscar puntos en común, sino que tratamos de cambiar la otra parte y no reconocemos que simplemente somos distintos, pero que podemos convivir pacíficamente con nuestras diferencias y que así como no es justo el imperio de la mayoría, tampoco es justo que una minoría cambie el sistema para procurarse mayores beneficios o que descalifique a la mayoría y la obligue a aceptar todo lo que se plantee, seria caer en el relativismo del “todo vale”.

En este orden de ideas escribía la profesora Gloria Naranjo haciendo referencia al entonces proyecto de ley que buscaba conceder beneficios patrimoniales y de seguridad social a las parejas del mismo sexo, del cual argumentaba que:

“Es antidemocrático. Las minorías deben aceptar su posición minoritaria y no pretender legislar para la mayoría atendiendo sólo a sus "derechos". El Estado debe reconocer la existencia de esa minoría pero no tiene que darle privilegios que no tienen fundamento.
El ser menos no les otorga derechos extras, sólo pueden pedir que se les respeten los derechos comunes de cualquier ciudadano. Darles más es discriminar al resto de la población por no ser minoría.”4

Y es que esta es otra discusión que muchas veces se ha abordado, ¿el hecho de tratar a las minorías de forma distinta o de darles ciertas ventajas, no es también otra forma de discriminación?, y volvemos a lo de Fukuyama, todo depende de si estos grupos están tratando de ser incluidos y vistos como iguales o, por el contrario, su preocupación está en ser vistos como diferentes; o mejor aún, si al poder le interesa incluirlos o le es mas conveniente que continúen las protestas y las divisiones, donde muchas veces ni ellos mismos saben por qué están luchando. Lo importante es que cuestionemos y que nunca perdamos de vista que no siempre hay un compromiso real, porque esta misma confusión sirve para la vieja estrategia del “divide y vencerás” tanto en la política interna para distraer, como para justificar intervenciones extranjeras que obviamente siempre serán en defensa de los derechos humanos de los excluidos sociales.

CITAS
1.Estudiante de Ciencias Políticas. Universidad Pontificia Bolivariana. beatrizcampillo@gmail.com
2.Cfr. COLEGAS acusa a la Marcha del Orgullo Gay de "hacer del estereotipo su atracción". http://www.libertaddigital.com/sociedad/colegas-se-desvincula-otro-ano-de-la-marcha-del-orgullo-en-madrid-1276364026/ (Consultado: 4 / Julio/ 2009)
3.CONGRESO DE LA REPÚBLICA DE COLOMBIA. Programa de fortalecimiento legislativo. Oficina de Asistencia Técnica Legislativa. Tema: Organizaciones No Gubernamentales, regulación, control y vigilancia. http://www.secretariasenado.gov.co/estudios-ARD/023%20ONG,%20regulaci%F3n,%20control%20y%20vigilancia.pdf
4.NARANJO RAMÍREZ, Gloria Patricia. Por qué oponerse a las parejas del mismo sexo. http://www.elcolombiano.com.co/BancoConocimiento/P/por_que_oponerse_a_las_parejas_del_mismo_sexo/por_que_oponerse_a_las_parejas_del_mismo_sexo.asp?CodSeccion=53 (Consultado: 30 / Diciembre/ 2006)



BIBLIOGRAFIA

* CONGRESO DE LA REPÚBLICA DE COLOMBIA. Programa de fortalecimiento legislativo. Oficina de Asistencia Técnica Legislativa. Tema: Organizaciones No Gubernamentales, regulación, control y vigilancia. http://www.secretariasenado.gov.co/estudios-ARD/023%20ONG,%20regulaci%F3n,%20control%20y%20vigilancia.pdf (Consultado: 13 / Noviembre/ 2008)

* COLEGAS acusa a la Marcha del Orgullo Gay de "hacer del estereotipo su atracción". http://www.libertaddigital.com/sociedad/colegas-se-desvincula-otro-ano-de-la-marcha-del-orgullo-en-madrid-1276364026/ (Consultado: 4 / Julio/ 2009)

* FUKUYAMA, Francis. “El Fin de la Historia y el último hombre”. Buenos Aires: Editorial Planeta. 1992

* JIMENEZ, Rainiero. Notas de clase, curso: Conflictos Urbanos. Facultad Ciencias Políticas Universidad Pontificia Bolivariana. 2008

* NARANJO RAMÍREZ, Gloria Patricia. Por qué oponerse a las parejas del mismo sexo. http://www.elcolombiano.com.co/BancoConocimiento/P/por_que_oponerse_a_las_parejas_del_mismo_sexo/por_que_oponerse_a_las_parejas_del_mismo_sexo.asp?CodSeccion=53 (Consultado: 30 / Diciembre/ 2006)

Las leyes que quieren imponernos

29/06/2009
Francisco Rodríguez Barragán
Las leyes que quieren imponernos

La legislación humana sólo posee carácter de ley cuando se conforma con la justa razón, en caso contrario se trataría de una ley injusta


Nuestros gobernantes nos obsequian cada día con algunas afirmaciones inquietantes. La vicepresidenta nos dice que los que nos oponemos al aborto somos unos retrógrados, otro ministro afirma que la moral es cosa de cada cual, pero que la única moral que tenemos que profesar los ciudadanos es la que fija la Constitución, seguramente interpretada por el Gobierno o el Tribunal Constitucional que él controla. Otra sapientísima ministra, además de promover el aborto y negar la condición humana a los niños en gestación, va a gastar el presupuesto de su prescindible ministerio en promover un nuevo modelo de masculinidad, nada menos. La Junta de Andalucía ha elaborado un proyecto de Ley sobre la muerte digna en cuyo preámbulo dice que no se trata de la eutanasia, pero de su lectura se deduce otra cosa bien distinta con prohibición expresa al personal sanitario de invocar ninguna objeción moral o de conciencia.

En el tema educativo ya llevamos varios años luchando contra una ley que pretende imponer el relativismo de los valores y la ideología de género. Los gobernantes amenazan a unos y otros gritando que las leyes están para cumplirlas sin excepciones ni objeciones, y que la ignorancia de la ley no exime de su cumplimiento, cuando no se trata de ninguna ignorancia ya que los que se oponen a ella la conocen perfectamente y por eso la rechazan.

La legislación humana sólo posee carácter de ley cuando se conforma con la justa razón y en caso contrario se trataría de una ley injusta que no tendríamos que obedecer, aunque ello pueda acarrearnos problemas y persecuciones. Nuestros gobernantes en ningún momento quieren contrastar sus leyes con la justa razón, es decir con una norma moral permanente que busca el bien y rechaza el mal. Al haber abolido toda moralidad objetiva para sustituirla por la que quieren imponernos según sus intereses de partido, electorales o confusamente ideológicos, no tienen más remedio que legitimar sus engendros legales por el simple hecho de haber sido aprobados por una mayoría, conseguida a través de pactos y componendas con minorías que, convertidas en indispensables, rentabilizan sus favores al gobierno.

No hace falta ninguna preparación especial para comprender que es una aberración jurídica querer convertir el aborto en un derecho de la mujer a disponer de la vida de su propio hijo. La artera manipulación del lenguaje que pusieron en marcha, con éxito, algunas conferencias de la ONU, incluyendo el aborto como medio de conseguir ”la salud sexual y reproductiva de la mujer”, se esgrime con clara desfachatez por los partidarios del aborto. Si el hijo en gestación altera la tranquilidad de la madre, no parece que sea motivo para matarlo, que es lo que se pretende legalizar. Seguramente los hijos adolescentes producen a las madres muchas más inquietudes y problemas, por tanto para tranquilizarlas también podría legislarse su eliminación y evitarles que un hijo difícil les amargue la vida.

Se considera como un avance de la humanidad la abolición de la pena de muerte, pero aplicar esta pena a los niños concebidos y no nacidos, resulta la mar de progresista y los que nos oponemos a ello unos retrógrados. Lo mismo pasa con la vida en su fase terminal. Manipulando el lenguaje, se habla de garantizar la dignidad de la muerte, con una ley que viene a disponer que sea el médico el responsable de la decisión de desconectar el tubo para respirar o el que facilita la nutrición o de administrar una sedación, necesariamente mortal. El proyecto de ley de Andalucía habla de un comité de ética cuyo dictamen no es vinculante para el médico que trata al enfermo. Esta ley, a mi parecer, servirá para dar cobertura a prácticas de eutanasia, aunque se afirme lo contrario.

Nos creemos libres porque podemos decir lo que pensamos o incluso escribirlo como yo hago ahora, pero nuestra capacidad de hacernos oír es bastante limitada. He leído en estos días que la izquierda marca el camino y la derecha lo sigue. Quizás no sea exacto pero se aproxima bastante a lo que viene ocurriendo. Ni estas leyes demenciales, ni la corrupción rampante, ni la mentira permanente, ni el desastre autonómico, ni siquiera la situación de crisis que padecemos, peor que la de los otros países de Europa, parecen suficientes para despertar a los ciudadanos que seguirán votando cada cuatro años a los mismos partidos, aunque no lo merezcan.

Es el resultado de una educación caótica, pero perfectamente planificada para evitar gentes que piensen, reflexionen y no se dejen embaucar.


http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=14196&id_seccion=5

El 'crédito bebé' rompe el tabú de la infertilidad en Oriente Próximo

REPRODUCCIÓN ASISTIDA
El 'crédito bebé' rompe el tabú de la infertilidad en Oriente Próximo
Un banco libanés ofrece financiar tratamientos de reproducción asistida
La iniciativa generaliza este tipo de intervenciones en la tradicional sociedad árabe


Actualizado viernes 10/10/2008 19:59


MONICA G. PRIETO
BEIRUT.- "En Oriente Próximo suele decirse que un hombre que no puede tener hijos no es un hombre. Nosotros vamos a abrir el mercado de la fertilidad a todos y también vamos a abrir la mentalidad de todos".
Cuando el autor de esta frase, el jefe de Marketing del First National Bank (FNB) en el Líbano, Mazer Mezhen, lanzó el primer 'crédito bebé' del mundo a mediados de agosto, muchos temieron que la enorme inversión publicitaria que rodea el ambicioso proyecto se saldara en un sonoro fiasco.
A fin de cuentas, nadie en Oriente Próximo habla abiertamente de infertilidad, uno de los tabúes de la sociedad árabe tradicional, donde resulta casi avergonzante admitir problemas en la concepción.
Muchos le instaron a revocar su proyecto mientras los canales religiosos de televisión criticaban la 'inmoralidad' del banco que osa ofrecer préstamos para pagar tratamientos de fertilidad. Y sin embargo, cuanto más se escandalizaban los conservadores, más llamadas se atendían en el centro de información habilitado en el FLB. "Si con otros créditos apenas tenemos 20 ó 25 llamadas, ese número aumentó a 260 en un solo día", explica Mezher con un orgullo paternal. "Ahora la cifra se ha estabilizado en unas 140 llamadas y ya hemos concedido casi un centenar de créditos, pero a medida que sigue haciendo efecto nuestra campaña tenemos más y más demanda".
Con su valiente y comercial idea, el FNB libanés está consiguiendo acabar con uno de los tópicos más arraigados de la región: el silencio que rodea a los problemas de fertilidad. Si esta década ha generalizado la presencia de clínicas especializadas en Oriente Próximo, gracias a ideas como ésta la próxima década puede marcar el final de un prejuicio y la generalización de una práctica que permite cumplir el sueño de ser padre.
"El primer objetivo de la campaña era dar que hablar, el segundo hacer algo humanitario a largo plazo, más allá de donaciones, y el tercero romper el tabú. Nadie pide un crédito para un tratamiento de fertilidad, pero sí para comprar un coche o un ordenador o matricular al niño en un colegio privado", continúa Mezher, al tiempo que muestra la publicidad lanzada en todo el país mediante prensa, radio y televisión.

Influencia de la violencia
La idea surgió tras la guerra de 2006, cuando Mezher, que imparte clases de Marketing en la Universidad beirutí de Saint Joseph, realizó un estudio de mercado sobre el impacto de los bombardeos israelíes en el consumo. Del resultado de las 600 encuestas reparó en algo. "El 18,7% de los libaneses no pueden tener hijos sin ayuda por varios factores, entre ellos el estrés postraumático" producido por 25 años de guerras e inestabilidad, lo que según Mezher convierte a los libaneses en los menos fértiles de Oriente Próximo.
El reputado obstetra Ziad Masaad, experto en medicina reproductiva y director de la Clínica Libanesa de Fertilidad, una de las más importantes del país de los Cedros, no coincide con ese análisis. "Muchos estudios han intentado demostrarlo, pero cuando se leen con detenimiento se descubre que apenas tienen fundamento", rebate desde su oficina de Sodeco, en el sector cristiano de Beirut. "Mi propia experiencia dice lo contrario: durante la guerra civil teníamos francotiradores en los tejados y sufríamos bombardeos con frecuencia, pero no he notado menos fertilidad entre mis amigos y vecinos de entonces".
Massaad defiende que la medicina reproductiva está tan avanzada en Oriente Próximo como en Europa, si bien se generalizó años más tarde y el tabú sigue inhibiendo a muchos de sus potenciales clientes.
No se trata de reparos religiosos: el Islam acepta todo tratamiento de fertilidad en el seno del matrimonio, incluida la fecundación 'in vitro' (FIV), a diferencia de la Iglesia Católica, que no admite este tratamiento por considerar que "altera la voluntad de Dios". De ahí que las clínicas de fertilidad se hayan multiplicado en Oriente Próximo: en el pequeño estado libanés hay 15, en Siria más de 25, en Egipto hay 16, en Arabia Saudí 15, en Irán existen al menos cinco, en Emiratos siete y en Kuwait tres. A ellas hay que sumar las clínicas ilegales, también numerosas.

Reparos cristianos
Mientras los musulmanes admiten toda solución a la infertilidad salvo la donación de óvulos, esperma o el útero de alquiler –tampoco son financiados por el crédito del FNB, dado que según Mezher es "inaceptable éticamente"-, los cristianos de la región ven con muy malos ojos la FIV.
"Un conocido párroco está pidiendo en su sermón de los domingos a sus fieles que retiren ahorros del FNB porque animamos al pecado", explica con cierto reparo Mezher, para aclarar acto seguido que él es un respetuoso cristiano.
"Y sin embargo, tengo muchos sacerdotes casados entre mis pacientes", comenta el doctor Massaad, convencido de que el tabú no es religioso sino social. "Existe sobre todo en provincias, pero poco a poco se va rompiendo gracias a los aldeanos que, cada vez con más frecuencia, viajan a la ciudad y constatan la normalidad con la que se aborda la cuestión".
Sólo la clínica de Massaad atiende a diario entre 15 y 20 parejas con problemas reproductivos. Cada semana se realizan 25 fecundaciones 'in vitro', "mitad a musulmanes y mitad a cristianos", accede el doctor, una intervención que cuesta unos 2.000 dólares.
El préstamo que ofrece el FNB deja la intervención al alcance de cualquiera, y no sólo eso: es posible pedir entre 500 y 7.000 dólares de crédito –el máximo implica tres intentos de fecundación 'in vitro'- que no tienen por qué ser destinados exclusivamente a la concepción. También se financia, si se desea, la atención médica durante el embarazo, el parto, la conservación de células madre e incluso los gastos derivados del nacimiento del bebé, como la instalación de un cuarto para el recién llegado y los "accesorios" básicos, según Mezher.
Para el doctor Massaad, el 'crédito de la fertilidad' se trata de una simple estrategia comercial. "Cualquiera puede ir a un banco y pedir un préstamo sin explicar en qué va a destinar el dinero.
El FNB sólo pretende llamar la atención", denuncia. Desde la entidad bancaria, eso no se pone en duda aunque sí se insiste en la relevancia social de semejante iniciativa. Al fin y al cabo, el banco se está especializando en créditos de alta rentabilidad publicitaria, como el que ya presentó en 2006 bajo el lema "la belleza ya no es un lujo". Se trataba del préstamo de cirugía estética, que puso la rinoplastia, el aumento de senos y la liposucción al alcance de cualquiera con un sueldo mínimo. El éxito fue notable, como ya lo está siendo el del 'crédito bebé'.

http://www.elmundo.es/elmundosalud/2008/10/10/mujer/1223660403.html

Promueven centros de asistencia para embarazadas en peligro de aborto en Argentina

Controversias
Promueven centros de asistencia para embarazadas en peligro de aborto en Argentina


BUENOS AIRES, 07 Oct. 08 / 01:18 am (ACI).- Como parte de la lucha a favor de la vida desde el seno materno, la asociación privada de fieles GRAVIDA ha creado los Centros de Asistencia a la Vida Naciente para brindar ayuda, cuidado y consejería a las madres embarazadas.

Según explican los promotores, los Centros de Asistencia a la Vida Naciente buscan promover, cuidar y defender la vida del niño desde su concepción y alentar el reconocimiento y valorización de la maternidad.

Explican además que como parte de su trabajo ofrecen atención y acompañamiento a la mujer embarazada; talleres de prevención y concientización sobre le valor de la vida; y jornadas para la formación y capacitación de voluntarios al proyecto.

GRAVIDA es una asociación privada de fieles que bajo la modalidad pastoral de Centro de Acogida a la Vida, fue fundada por el Prof. Juan Martín Reddel el 6 de enero de 1989 en San Isidro y constituye su sede central en la ciudad de San Pedro, (Provincia de Buenos Aires, Argentina), lugar donde presta su servicio desde el mes de septiembre de 1993, según informa su sitio web.

Más información: www.gravida.org.ar



http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=22943