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Clínica de la Mujer: el debate continúa esta noche en Telemedellín

lunes, 31 de agosto de 2009

Clínica de la Mujer: el debate continúa esta noche en Telemedellín

Esta noche, de 8:30 a 9:30, en el programa De frente se abordará este tema.
Luz María Agudelo, secretaria de salud del municipio y Beatriz Campillo expondrán sus ideas.


Mario Alberto Duque Cardozo - Medellín Publicado el 31 de agosto de 2009




¿Cree usted que la Clínica de la Mujer atenta contra la vida? Con esta pregunta está abierto el debate para que los televidentes participen en el diálogo que se llevará a cabo esta noche en el programa De Frente, que transmite el canal Telemedellín.

Allí, a las 8:30 de la noche y hasta las 9:30 p.m., la secretaria de salud del municipio, Luz María Agudelo y la estudiante de Ciencias Políticas de la UPB, Beatriz Campillo, expondrán sus argumentos a favor y en contra de este proyecto.

"Creo que es una excelente oportunidad para que la ciudadanía tenga la posibilidad de escuchar las dos posiciones.Es un tema de ciudad que a todos nos interesa, pero que también tiene fuertes repercusiones a nivel nacional e internacional, de hecho ya desde otras latitudes se han pronunciado sobre el tema... Especialmente por los fuertes cuestionamientos que hay en terminos de igualdad, la llamada ideología de género y el aborto", expresó Beatriz, quien invitó a la gente a participar en el debate, pues a través de la web se pueden realizar preguntas y opinar sobre el proyecto.

Además, quienes estén por fuera de la ciudad, pero quieran seguir el programa lo puden hacer a través de su página web http://www.telemedellin.tv/


Si desde ya quieren participar en ese debate pueden ingresar a www.telemedellin.com.co/pagina_nueva/telemed/index.php?sub_cat=25574&idx=803&ap=8&webapsession=2a0157b575dc51decbb79701667bb689




http://www.elcolombiano.com/BancoConocimiento/C/clinica_de_la_mujer_el_debate_continua_esta_noche_en_telemedellin_1/clinica_de_la_mujer_el_debate_continua_esta_noche_en_telemedellin_1.asp

Aborto: Dinero de sangre (Blood Money: subtítulos español)

VIII Cursillo Nacional de Bioética

domingo, 30 de agosto de 2009



Medellín - Colombia, Septiembre 15 al 18, 2009


Conferencista Central
Profesor Dr. Ramón Lucas Lucas


Conferencistas Invitados:

Dr. Ramón Córdoba Palacio

Dr. Carlos A. Gómez Fajardo

Dr. Luis Fernando Fernández Ochoa

P. Dr. Guillermo León Zuleta Salas

Dra. Beatriz Eugenia Campillo Vélez

Dr. Luis Fernando Velázquez Córdoba

P. Enrique Vizcaíno Pérez


INVITAN:

REGNUM CHRISTI
FAMILIA UNIDA

COLABORA:

CECOLBE - CENTRO COLOMBIANO DE BIOÉTICA
UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA




http://www.unaesperanzaparalavida.com/



DESCARGAR:

Brochure.pdf

La IPPF apunta hacia Latinoamérica

La IPPF apunta hacia Latinoamérica
Por Magaly Llaguno




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La Federación Internacional de Planificación de la Familia (IPPF, por sus siglas en inglés) ha elegido, por primera vez en su historia, a una mujer hispana como presidenta: Ángela Gómez de Mogollón. De Mogollón es también presidenta de PROFAMILIA, filial en Colombia de la IPPF\Región del Hemisferio Occidental (IPPF\RHO o IPPF\WHR, por sus siglas en inglés). La nueva presidenta fue presentada durante un cocktail que ofreció la IPPF en el lujoso Intercontinental Hotel en Miami, el 11 de febrero del 2000.

Durante años, las filiales de la IPPF en Latinoamérica han pregonado que promueven la "planificación familiar" (anticonceptivos, incluyendo los que son abortivos, y la esterilización) para reducir el número de abortos. Pero las verdaderas intenciones de la IPPF se hicieron palpables durante este cocktail. La nueva presidenta se quejó de que el aborto aún es ilegal en Colombia y de que por ello la filial de la IPPF no puede prestar toda su gama de "servicios". Dijo que hay mucho trabajo por hacer al respecto (en lo que concierne a las leyes), no sólo en Colombia, sino también en toda Latinoamérica. Cuando le oí usar el término "servicios", me pregunté cómo alguien puede llamarles así a la matanza de niños no nacidos y a las lesiones que los dañinos anticonceptivos, especialmente los que son abortivos, así como la esterilización, le causan a la salud de las mujeres.

Pero entonces recordé algo que leí recientemente. Los abogados de la filial de la IPPF en Estados Unidos, que se llama Planned Parenthood Federation of America (Federación de Paternidad Planificada de Estados Unidos, o simplemente Paternidad Planificada), y los de la American Civil Liberties Union o ACLU (Unión para las Libertades Civiles de Estados Unidos) admitieron, en documentos para la corte, que "el médico que practica un aborto, por definición, tiene el propósito de realizar un procedimiento que él sabe que matará al feto, y de hecho lo mata" l. Comentando acerca de ello, Patrick Monaghan, asesor general del New Hope Life Center (Centro Pro-Vida Nueva Esperanza), dijo: "Primero la Paternidad Planificada y la ACLU dijeron que el aborto no tenía nada que ver con matar. Ahora admiten sin ambages que el abortista deliberadamente mata al feto..."2.

Por supuesto, la Paternidad Planificada puede admitir estas cosas públicamente en Estados Unidos, porque lamentablemente el aborto es legal en ese país y lo ha sido durante muchos años; mientras que en Latinoamérica afortunadamente aún es ilegal en la mayoría de sus países. ¡Cuánta diferencia hace la ley en las estrategias de la IPPF!

Un miembro del personal de la IPPF comentó durante el cocktail, que PROFAMILIA es la segunda filial de la IPPF en tamaño en el mundo. Quizás esta es la razón por la cual eligieron a una mujer colombiana de presidenta. Y es que la filial de Colombia es la "vitrina"de la IPPF, no sólo para Latinoamérica, sino también para todo el tercer mundo. El programa de "planificación familiar" de la IPPF, que ha llevado a cabo PROFAMILIA, ha tenido tanto "éxito", que ya no necesita fondos de la IPPF. La tasa de nacimientos en Colombia ha bajado un 60% en los últimos 30 años, de 7.0 a 2.8 y "el 72% de las mujeres encuestadas usa algún método anticonceptivo, el más común es la esterilización"3.

Pero, según la nueva presidenta de la IPPF, ahora hay más de mil abortos ilegales cada día en Colombia, un hecho que parece ser corroborado por otra organización antivida, que está muy activa en Latinoamérica: Advocates for Youth (Promotores de la Juventud). En su boletín Reflexión Juvenil, dicha organización afirma que hoy hay en Colombia "4 abortos provocados por cada l0 nacimientos vivos" y que por lo menos el 30% de las mujeres colombianas han abortado voluntariamente 4. La tasa de abortos de las mujeres entre 20 y 24 años aumentó ocho veces entre l988 y l99l, en comparación con la tasa que se registró de l967 a l97l 5. Según el Instituto Alan Guttmacher, la mitad de los embarazos en ese país no son deseados 6 --y ello en un país donde los programas de "planificación familiar" son los más "exitosos" de toda Latinoamérica.

Es obvio que es verdad lo que decimos en el movimiento pro-vida de que la contracepción lleva a un aumento del número de abortos. A medida que el uso de la "planificación familiar" ha aumentado, también ha aumentado el número de abortos; no solamente en Colombia, sino también en todos los demás países. En Estados Unidos, por ejemplo, el país donde la contracepción abunda más que en ningún otro del mundo, "el embarazo no deseado sigue siendo un problema; el 49% de los embarazos son indeseados y el 54% de ellos termina en aborto" 7.

Colombia es un verdadero "modelo" de la labor de la IPPF. Además del muy "exitoso" programa de "planificación familiar" de PROFAMILIA, la IPPF logró un "triunfo" cuando el gobierno aprobó un programa obligatorio de "educación" sexual hedonista, que es implementado a partir del kindergarten. Este programa es el más inmoral que yo he visto en Latinoamérica. Una organización juvenil antivida, llamada Health Interested Teen´s Own Program on Sexuality o HiTOPS (Programa Propio de Adolescentes Interesados en la Sexualidad), alabó el programa de "educación" sexual de PROFAMILIA diciendo: "La palabra abstinencia no se encuentra en la educación sexual en Colombia. Al igual que en Europa occidental, la conducta sexual es un asunto de salud pública, no de religión ni de política" 8.

La nueva presidenta de la IPPF explicó en el cocktail que desde l99l la IPPF ha cambiado su misión: antes la IPPF sólo les proporcionaba "planificación familiar" a los pobres, ahora también les ofrece "servicios de salud sexual y reproductiva". Los jóvenes son tal vez los principales receptores de estos "servicios". "En toda la nación colombiana, PROFAMILIA tiene más de 360 voluntarios, entre los 14 y los 25 años de edad, llamados ‘multiplicadores', que se dedican a educar a sus compañeros." Estos adolescentes y jóvenes reciben un "entrenamiento riguroso" para realizar "varias tareas y actividades de superación" 9. La prioridad de la IPPF en el nuevo milenio es la juventud.

La Paternidad Planificada ha tenido un "éxito" extraordinario en Estados Unidos en poner los métodos anticonceptivos, incluyendo los que son abortivos, y el aborto al alcance de los jóvenes. Esto es precisamente lo que la IPPF espera lograr en todos los otros países.

Pero, ¿cuáles han sido los resultados de estos esfuerzos de la Paternidad Planificada en Estados Unidos? Según un comentario editorial de la revista de medicina Postgraduate Medical Journal: "La salud sexual entre los adolescentes ha disminuido" en Estados Unidos. Este país tuvo l5.3 millones de nuevos casos de infecciones sexualmente transmitidas (IST) en l996, y los más afectados fueron los adolescentes y los adultos jóvenes. Al llegar a la edad de 24 años, una de cada tres personas sexualmente activas en Estados Unidos ya tenía una IST" l0. Y el informe continúa diciendo que "en el Reino Unido los médicos tratan alrededor de 740.000 nuevos casos de IST cada año y los adolescentes son los de mayor riesgo 11.

Otro orador del cocktail fue el embajador George Landau, director-asesor de la junta directiva de la IPPF/RHO. Landau, presentado como "amigo cercano de la IPPF", empezó diciendo que la "planificación familiar" era "necesaria" para "ayudar" a los pobres en Latinoamérica y para "facilitar" el "desarrollo" en esos países. (Supongo que se estaba refiriendo a proporcionarles a los pobres en Latinoamérica fármacos o dispositivos contraceptivos y abortivos, así como la esterilización.) Luego terminó con una advertencia: "Si ustedes no los ayudan allá, tendrán que ayudarlos aquí" (en Estados Unidos).

Opino que esa afirmación es racista. Parece que el Sr. Landau cree que, para mantener a los hispanos fuera de Estados Unidos, es necesario evitar que se reproduzcan en sus países nativos. Hay que tener en cuenta que la mayoría de los hispanos favorece la vida y la familia, y por ello ese grupo constituye un gran reto para el movimiento antivida.

En el ya mencionado cocktail, un funcionario de la IPPF cantó las alabanzas del Dr. Fernando Tamayo, fundador y primer presidente de PROFAMILIA, actualmente retirado. El Dr. Tamayo fue llamado por esa persona "el Margaret Sanger de Latinoamérica". Sanger fue la fundadora de la IPPF. Parece que ésta es la mayor alabanza que la IPPF puede hacer a sus fieles "servidores". Es precisamente en estos eventos semiprivados, donde uno puede darse cuenta de las verdaderas intenciones de los que promueven la contracepción y el aborto. Al igual que sus representantes actuales, Sanger proclamaba que quería "ayudar" a los pobres, cuando en realidad lo que quería era evitar que tuvieran hijos. "Más hijos de los capacitados, menos de los incapacitados", acostumbraba a decir Sanger. Su ideología todavía vive, y vive muy bien, mediante la más poderosa organización antivida del mundo: la IPPF.

Por favor, oremos por la conversión de los funcionarios y los empleados de la IPPF, así como por la de las personas que tienen el infortunio de ser guiadas o afectadas por ellos.

Notas: 1.. "Planned Parenthood, ACLU Admit in Court Documents that Abortion Kills Children", On the Docket, Briefs and Documents, The New Hope Life Center http://aol.com/newhopelc/aclu.html. 2. Ibíd. 3. "Executive Director´s Update, HITOPS Newsletter, Issue 3/ l999. 4. "Notas del campo", Reflexión Juvenil (versión electrónica), Advocates for Youth. http//advocatesforyouth.org/international/newsle~l/REFLEXION.HTM. 5-6. Ibíd. 7. "Achievements in Public Health, l900-l999; Family Planning", The Morbidity and Mortality Weekly Report (versión electrónica), 3 de diciembre de l999. 8."Notas del campo". 9. "Planned Parenthood Targets Youth in ‘99", The Ryan Report, febrero del 2000. 10. "Notas del campo". 11. "Sexual Spin", Postgraduate Medical Journal, 11/99, pp. 641-642. 12. Ibíd.




http://www.vidahumana.org/temas/ippf-la.html

¿Apertura o estrechez de la razón?

martes, 25 de agosto de 2009

¿Apertura o estrechez de la razón?
Autor: Juan Ignacio Ruiz Aldaz
Profesor de la Facultad de Teología
Universidad de Navarra
Fecha: 23 de junio de 2008
Publicado en: Diario de Navarra

Las diversas ciencias experimentales, la filosofía y la teología son modos distintos y complementarios de comprender el mundo. Para que las ciencias, la filosofía y la teología contribuyan al conocimiento de la gran sinfonía de la verdad, es imprescindible un clima de diálogo y colaboración mutuos, con un total respeto a la autonomía propia de cada una. Para ello es necesaria también una clara conciencia de los límites de cada disciplina. Cuando se construyen de forma correcta, ninguna de estas actividades intelectuales es una empresa irracional, indigna de la inteligencia humana.

Todas las ciencias tienen su método, es decir, un conjunto de procedimientos que aplica para conocer aquel aspecto de la realidad en que investiga: observación, elaboración de hipótesis, experimentos contrastables, confirmación o desmentido de hipótesis. El método de la ciencia experimental permite formular leyes de validez universal y necesaria mediante el lenguaje matemático. Sin embargo, hay que tener en cuenta que todo método tiene sus posibilidades y también sus límites. Ningún método científico puede pretender explicar toda la realidad.

Es legítimo salir de casa con un metro. Quien lo haga, puede volver a casa con muchas medidas muy exactas, pero no puede pretender decir que en el mundo no hay nada más que medidas. Los físicos hacen muy bien en buscar leyes que expliquen cada vez mejor la actividad de la materia. Pero el método de la física no permite decir que todo en la realidad son leyes materiales. Quien lo sostenga ha abandonado la física y ha empezado a hacer una [mala] filosofía que consiste en extrapolar los datos de una ciencia a toda la realidad. Esa filosofía se llama materialismo. Al contrario que la ciencia verdadera, el cientificismo supone la aceptación ciega de un postulado a priori injustificado y por tanto irracional.

La ideología cientificista ha pretendido convencernos de que el horizonte hacia el que hay que caminar es la desaparición de cualquier otro modo de acceder a la realidad (la filosofía, la fe cristiana). Es la típica imposición de la dictadura de la razón positivista. Hoy por hoy existen otro tipo de posturas más sutiles. Según algunos, tanto la religión como la ciencia se basan en opciones subjetivas que resultan incompatibles entre sí, que escogen modelos de explicación de la realidad contradictorios. En definitiva, dos formas de fe imposibles de alear, como el barro y el hierro. La idea de fondo sigue siendo que fe cristiana y ciencia son dos enemigos irreconciliables que deben aprender a convivir.

Pero en el fondo se sostiene que una, la fe religiosa, es irracional y está destinada a desaparecer ante el empuje de las ciencias. Dicen que hay que evitar todo intrusismo entre ambas. Pero es extraña esta forma de evitar todo intrusismo que consiste en cometer el intrusismo de aspirar a cerrar las puertas a la fe religiosa. Quienes así piensan advierten que quizá las ciencias nunca logren este objetivo. Sin embargo, esta aparente retirada mantiene su crítica de fondo: la reducción de la fe religiosa a una opción irracional y el complejo de superioridad de la ciencia. Es cierto que hay que evitar todo intrusismo entre los saberes. Pero la razón no es la imposibilidad de diálogo racional. Lo que se necesita es una racionalidad amplia, abierta al contraste de pareceres.

El carácter interdisciplinar de la búsqueda de la verdad, en el respeto a la autonomía de cada método científico, no se garantiza declarando que la fe religiosa y la fe en la ciencia son opciones inconciliables. Sólo un modo de salir al encuentro de la realidad que respete su complejidad será capaz de respetar las competencias de cada disciplina. Teología, filosofía y ciencia experimental poseen métodos bien diferenciados. No puede existir conflicto entre ellas siempre que cada una se ajuste a sus posibilidades. No puede haber contradicción entre lo que la astrofísica dice sobre el Big Bang y la fe en la creación. La creación a partir de la nada no es abordable desde la física, ni la teología tiene La fe cristiana no es una opción irracional. Consiste en la participación en la racionalidad misma de Dios. No es casualidad que las ciencias experimentales hayan surgido sólo en una cultura cristiana, impregnada de la convicción de que el mundo es un cosmos ordenado, creación de un Dios que es Sabiduría y Amor. En el fondo, sólo si existe un Dios creador es explicable la existencia de un orden racional en la naturaleza. La alternativa no es “o fe en Dios o explicación racional del mundo”, sino “o existencia de Dios o renuncia a la racionalidad”.

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Persona, ¿desde cuándo?

lunes, 24 de agosto de 2009

Persona, ¿desde cuándo?

Ramón Córdoba Palacio, MD - elpulso@elhospital.org.co
Uno de los argumentos más socorridos por los partidarios del aborto, es la opinión de Ana McLaren de que el nuevo ser no es persona sino después de que haya aparecido en él la “línea primitiva” neural, lo que coincide con la culminación del proceso de implantación o anidación, entre el décimo-segundo y décimo-cuarto día después de la fecundación. Sin embargo, tanto la biología como la antropología filosófica nos permiten afirmar que desde la fecundación del óvulo por el espermatozoide se constituye un nuevo ser de nuestra especie, un nuevo ser humano, con una fórmula genética diferente a la de sus progenitores, y con una autonomía teleológica que sólo exige un ambiente propicio -exigencia común a todos los seres vivos-, para alcanzar su pleno desarrollo. Nos enseña además la antropología filosófica, que la estructuración ontogénica de un ser no cambia para hacerse individuo de otra especie. Todo lo anterior nos permite afirmar, sin lugar a dudas, que la aparición de la “línea primitiva” neural no convierte al nuevo ser en embrión sino que por ser embrión humano, por su propio impulso vital -persona en acto, no en potencia- y como resultado de un programa predeterminado de su crecimiento y desarrollo específico, surge dicha “línea primitiva”.
Xavier Zubiri afirma, que ningún accidente biológico altera la sustantividad o estructuración fundamental del nuevo ser, estructuración que él denomina personeidad, y que hace persona desde la concepción al vástago humano. Insistimos, ningún accidente biológico, social o de otra índole, puede cambiar, por imposibilidad ontogénica, la sustantividad o estructuración del ser, del zigoto que se conforma en la unión de un espermatozoide y un óvulo humanos, cualquiera sea la circunstancia en la cual se realice dicha unión o singamia. Según la etapa de crecimiento y desarrollo que viva ese nuevo ser cambian las sustancias, su proporción, etc., pero no su sustantividad, su personeidad, lo que nos permite decir: como humanos somos siempre los mismos y siempre diferentes.
Para darle visos científicos a su pensamiento, Ana McLaren acuñó el término “pre-embrión” para llamar al nuevo ser, al zigoto, fruto de la singamia de las células genésicas femenina y masculina hasta cuando apareciera la “línea primitiva” neural, fenómeno que coincide con la terminación de la anidación, como lo vimos antes. Al respecto, Jérôme Lejeune en su profunda obra “¿Qué es el embrión humano?”, afirma categóricamente que el ser humano tiene comienzo en el zigoto: « [...] cada uno de nosotros tiene un comienzo muy preciso: el momento de la concepción». En otra parte de su obra agrega: « [...] nuestros colegas británicos inventan el término “pre-embrión”. Esto no existe ni ha existido nunca». Y un poco más adelante: «No necesitábamos ninguna subclase a la que llamar “pre-embrión”, porque no hay nada antes del embrión. Sólo el espermatozoide y el óvulo, eso es todo».
Permítaseme transcribir un párrafo de Xavier Zubiri que ilumina con meridiana claridad, desde cuándo somos persona: « […] Pero la persona es cosa distinta. El oligofrénico es persona; el concebido, antes de nacer es persona. Son tan personas como cualquiera de nosotros. En este sentido, la palabra persona no significa personalidad. Significa un carácter de sus estructuras, y como tal es un punto de partida. Porque sería imposible que tuviera personalidad quien no fuera ya estructuralmente persona. Y, sin embargo, no se deja de ser persona porque ésta hubiera dejado de tener tales o cuales vicisitudes y haya tenido otras distintas. A este carácter estructural de la persona lo denomino personeidad, a diferencia de la personalidad». En otras palabras, somos persona desde la fecundación, porque desde ese entonces tenemos estructuralmente dicha condición, lo que implica una dignidad incondicional e intrínseca.
Ahora bien, las disposiciones jurídicas no cambian las realidades antropológicas y éticas ni las evidencias biológicas. La despenalización del aborto voluntario, cualesquiera sean las razones alegadas, no puede convertir un acto no ético ni humano, en uno aceptable, justo: vale decir, la aplicación de la pena de muerte a una persona que no ha quebrantado ninguna norma legal, que sólo ha obedecido a una ley biológica, será siempre, éticamente, un homicidio. Nadie niega el derecho de la mujer a su propia vida y a su cuerpo, pero esto no la autoriza, no puede por ningún motivo autorizarla a disponer de la vida y el cuerpo de un ser que es, como ella, un individuo del género humano, que en nada la ha ofendido, que no es un apéndice suyo sino una persona -en acto no en potencia-, como lo vimos antes, y que por la “autonomía teleológica o intrínseca” que posee se desarrollará adecuadamente, si las condiciones en las que vive le son propicias.
Por el hecho de estar despenalizado, el aborto no deja de ser reprobable desde la bioética y desde la antropología filosófica: es un crimen sin castigo jurídico, pero reprobable humana y éticamente.
Nota: Esta sección es un aporte del Centro Colombiano de Bioética -Cecolbe-


http://www.periodicoelpulso.com/html/0808ago/opinion/opinion.htm

Conversación sobre animales

PERIODICO EL MUNDO - Impresión artículo
Fecha de impresión: 2008/06/27
Fecha del artículo: 10:58 pm | 26 de Junio de 2008
vestigium
Conversación sobre animales


Autor: Carlos Alberto Gomez Fajardo


Existen personas, principalmente adultos, que creen sinceramente que los animales no hablan. Son gentes muy serias, entregadas a su mundo, un mundo gris en el cual hay muchas urgencias, noticias preocupantes, dificultades y afanes. En ésas cosas importantes –carreras, problemas, trabajos- acostumbran consumir el tiempo quienes todavía piensan que los animales no intercambian palabras con los humanos. Por supuesto, se trata de personas cuyas múltiples ocupaciones les impiden dedicarse a cosas tan inútiles como la conversación, la contemplación o el ocio; sus razones tendrán para creer que el lenguaje articulado e inteligente se limita a ellos y a quienes consideran sus iguales. No hay espacio para pensar en temas tan infantiles como el de la conversación con los animales; ¡no faltaría más! Quizás opinen que con ésas cosas es mejor no perder el tiempo; “hay que ir rápido al banco, antes de que cierren, a hacer una consignación.” Bueno, hay que dejar a ésos adultos serios con sus problemas, allá ellos.
El hecho es que los animales sí hablan: se sabe que lo han hecho desde siempre, desde que tenemos memoria. Hay algunos que son apenas bromistas, otros, filósofos de muchos quilates, buenos y malos. Uno de los más antiguos de todos, fue una serpiente que a nuestros padres les trató de hacer creer esto: “seréis como Dios…” En ése caso, de modo libre, nuestros remotos padres, le creyeron al sinuoso interlocutor.

Siglos después Esopo nos regaló las inmortales fábulas. En versiones más contemporáneas La Fontaine, Samaniego y Pombo nos enriquecieron también con amenos diálogos y circunstancias protagonizadas por toda clase de personajes; están al alcance de quien quiera comprobarlo en una biblioteca infantil. Con la ventaja de que las ilustraciones que suelen tener estos textos son –por sí mismas- ya una amable y sonriente invitación al diálogo con el texto; los libros, cabe aquí la metáfora, por supuesto también hablan. Basta escuchar a Andersen, y a los hermanos Grimm.

Al rey sabio, don Alfonso, le debemos un cofre lleno de misterio, de humanidad, de humor y de filosofía, las historias de Calila y Dimna, un par de chacales. Estas historias transmitidas desde un lejano oriente medio, dan color y carácter a las tradiciones castellanas de la edad media. “Ejemplos de homnes e aves e animalias…” Los dos chacales, un buey, un león conversan animadamente en un español naciente, la original traducción del idioma oriental en el cual seguramente hablaron por primera vez aquellos amigos. El santo de Asís, con su amor y sus razones, convirtió al lobo en el hermano lobo.

Gulliver en su último viaje conoció al país de los caballos, seres nobles, cultos y virtuosos. Después de retiró y se alejó bastante del mundo de los “yahoos”; prefirió dedicarse más bien a sus amigos cuadrúpedos: “… mis caballos me entienden bastante bien; converso con ellos cuatro horas diarias por lo menos.” Swift nos habla de las virtudes de “esta gente excelente” en el país de los Houyhnhnm; su idioma es complejo, muy difícil de pronunciar para los humanos, quienes no están acostumbrados a usar las fosas nasales como fuente de sonido. Se necesita mucho tiempo y entrenamiento no sólo para comprender aquel extraño idioma tan parecido a los relinchos, sino para poder articular en él alguna frase coherente. Es un lenguaje muy particular: “no tienen en su lengua palabra que exprese idea de maldad.”

Prokofiev nos cuenta la historia de Pedro y el lobo. Hay diálogo, música, intercambio de ideas entre los instrumentos y la orquesta. Quien no lo crea, que escuche cualquier tarde la voz amable y clara de José Carreras: representa al gato, al lobo, al pato, al pájaro, en medio de las formas de vientos, timbales y cuerdas, quienes, ¡claro! también saben hablar.

Saint-Exupéry cuenta que el niño de los cabellos dorados dialoga con el zorro; el animal le recuerda al principito que es responsable de su rosa. “Adiós –repuso el zorro-. He aquí mi secreto. Es muy sencillo. Consiste en que no se ve bien sino con el corazón, pues lo esencial es invisible a los ojos.”

Todavía hay muchas gentes, especialmente ocupadas y serias, que no comprenden el tema de las conversaciones con los animales. Por alguna razón, hablan poco de ello. “Decididamente, los adultos son raros, pensó el principito durante el viaje.”

La Asociación No más Aborto nace para que "se ponga fin al horror"

CAMPAÑA/ La organización inicia su actividad con la difusión de un documental sobre el tema
La Asociación No más Aborto nace para que "se ponga fin al horror"
Maria Luz García
martes, 30 de septiembre de 2008




PALMA.- La Asociación No
Más Aborto, constituida el 19 de este mes, nace, según sus componentes, por la necesidad de movilizarse ante una posible ampliación de la ley de interrupción voluntaria del embarazo, a la que se opone totalmente y exigen, con la difusión de un documental, que "se ponga fin a este horror".

La principal finalidad de la organización es la promoción de todo tipo de actividades para evitar la ampliación de la ley despenalizadora del aborto, así como el impulso de medidas para ayudar a las embarazadas con problemas que puedan verse inducidas a abortar.

Y en este contexto, la primera actividad es la presentación del documental "Así se aborta hoy en España" a todos los diputados y senadores, junto con la petición de que se proceda a "constituir una nueva comisión de expertos, pero no para ampliar el aborto sino para que este horror no se repita y se fomenten por fin soluciones positivas a este respecto".

La segunda actividad prevista es la difusión masiva del documental para solicitar firmas que respalden la petición de esa nueva comisión, mediante una carta dirigida a todos y cada uno de los parlamentarios españoles, en los que se les informa de que "después de haber visto, con toda su dureza, lo que es realmente un aborto, no nos cabe ninguna duda de que el aborto no puede plantearse como una solución al problema del embarazo no deseado, por mucho que la madre no se encuentre en condiciones de acoger y educar la vida humana que pretende interrumpir".

"Es indudable -prosigue la carta- que hay que dar soluciones a las mujeres que, muy a pesar suyo, puedan verse inducidas a abortar y entendemos que cada vez resulta más imprescindible la adopción generosa de medidas económicas y asistenciales para evitar que, ya sea por presiones externas o por las incomodidades que se derivan de la maternidad, esas mujeres se vean tentadas a privar de vida al ser humano que llevan en su seno, como aparentemente única solución a sus problemas".

"En esta línea, se debería articular un sistema que permita a la madre desprenderse del concebido una vez nacido, con suficientes garantías para el bienestar del menor y de la propia madre", continúan, añadiendo que este "es el reto verdaderamente progresista, humano y solidario, al margen de cualquier preferencia religiosa, ideológica o política".

En consecuencia, solicitan que "considere la auténtica realidad del aborto y visione el documental y que promueva el cambio de la actual comisión de expertos para ampliar la ley del aborto por otra con una aspiración cívica de más altura, que afronte de una vez por todas el reto de ofrecer verdaderas soluciones a las mujeres con problemas, salvando siempre la vida del concebido todavía no nacido".


http://www.mallorcadiario.com/index.php?option=com_content&task=view&id=37888&Itemid=120

Padres artificiales

Padres artificiales

Tomada de la edición impresa del 02 de septiembre del 2008

El vientre en alquiler, inseminación artificial y fecundación 'in vitro' son tres de los métodos más utilizados por los famosos para tener hijos


La práctica de tener hijos por métodos "no convencionales" como la inseminación artificial, fecundación 'in vitro' (FIV), y subrogación gestacional, conocido también como vientre de alquiler, cada vez más es utilizada por los famosos para convertirse en padres "artificiales".


El caso más reciente lo protagonizó el cantante puertorriqueño Ricky Martin, quien se convirtió en padre de gemelos, el 6 de agosto pasado, a través de procedimientos de reproducción asistida.


Sus hijos fueron concebidos por la técnica de subrogación gestacional, un proceso que al artista le costó diez mil dólares.


Pero ¿en qué consiste la subrogación? Myrna Vargas, ginecobstetra de fertilización de la Maternidad Enrique Sotomayor, explica que consiste en conseguir a una mujer que preste su útero para que le implanten los óvulos fertilizados por otra mujer. Esta última debe haberse sometido a una inseminación con los espermatozoides del futuro padre.


El caso de Ricky Martin no es el único. Dos días después de que el cantante boricua confirmó su paternidad, Cly Aiken, primer finalista de la segunda temporada del reality "American Idol" se convirtió en el progenitor de un niño, a través de la inseminación artificial. La madre del bebé es su amiga y productora Jaymes Foster.


Sobre este caso, el ginecólogo Roberto Blum, director de los centros maternos de la COPSAG (Corporación Provincial de Salud del Guayas), sostiene que esta es una de las técnicas más sencillas porque la fecundación se produce dentro del organismo femenino. "Esta técnica se produce al depositar el semen de la pareja o del donante, en el útero de la mujer. Entre los días (12-14) que la mujer está ovulando el médico deposita el semen, que había sido sometido a congelamiento, para que se realice la procreación", indica el profesional.


La cantante rockera Melissa Etheridge, lesbiana confesa, recurrió a este método para formar una familia con su ahora ex pareja Julie Cypher. Para aquello, el cantante David Crosby donó sus espermatozoides. Así nacieron Bailey Jean y Beckett, en febrero de 1997 y noviembre de 1998. En el 2000, la pareja se separó.


Tres años más tarde Etheridge contrajo matrimonio con la actriz Tammy Lynn Michaels, quien recurrió al mismo proceso para darle mellizos a la cantante. El donante fue anónimo.


Un camino parecido escogió la galardonada actriz Jodie Foster, quien el año pasado admitió sus preferencias sexuales por las mujeres.


En muchas ocasiones y antes de que reconociera su condición sexual, la prensa rosa estadounidense especuló sobre el origen de los dos hijos que tiene la actriz, porque siempre se desconoció al padre biológico.


Sobre el tema Foster se ha negado a hablar. Por eso se dijo que la actriz se convirtió en madre por fecundación in vitro gracias a un donante de semen anónimo.


Esta técnica, según el ginecólogo Luis Hidalgo Guerrero, se realiza mediante la manipulación en laboratorio y, una vez fecundado el óvulo, se implanta en el útero de la mujer. "Con este método aumenta la probabilidad de embarazos múltiples (normalmente gemelos o mellizos), pues para asegurarse el desarrollo del feto se coloca de dos a tres embriones", agregó el médico.


El rey del pop, Michael Jackson, quien cumplió 50 años el viernes pasado, es otro de los famosos que decidió ser padre mediante estos métodos.


Lo curioso es que entre los famosos los casos más conocidos han involucrado a homosexuales. No obstante, las parejas heterosexuales no se han quedado atrás y también optan por estás técnicas.


Como excepciones, entre los famosos están los casos de de Marcia Cross, actriz de la serie "Amas de casa desesperadas", y sus colegas Angelina Jolie y Brad Pitt.


Cross, de 41 años, tuvo a sus gemelas Eden y Savannah a través de una fecundación in vitro, al igual que los esposos Pitt y Jolie, quienes según la revista US Weekly, utilizaron este recurso para concebir a sus mellizos Knox Leon y Vivienne Marcheline, nacidos el pasado 12 de julio.


Pero, ¿a qué se debe el uso de la reproducción asistida por parte de los homosexuales y heterosexuales famosos?


Para Óscar Ugarte, activista del movimiento GLBT (Gays, lesbianas, bisexuales y transexuales), esta situación se da "porque se convierte en una opción ante la discriminación a la que hemos sido sometidos por nuestras inclinaciones sexuales cuando queremos adoptar un niño y así sentirnos padres, de algún modo", señaló.


El sociólogo Eduardo Roldós agrega que por el vacío que sienten los famosos, "ahora prefieren usar otras alternativas de reproducción para tener una familia". Considera que les parece mejor alternativa que la adopción.


Añade que "de esa manera pueden procrear un hijo con su mismo material genético. Esa es razón suficiente para que estas familias 'no convencionales' decidan este tipo de procreación", sustentó.


Sin embargo, ¿qué tan legal es todo esto? El abogado Juan Hidalgo señala que en Ecuador no existe una Ley de Reproducción Asistida, que en nuestro medio puede costar un promedio de 3 mil dólares.


"Al no estar contemplado en la Constitución de 1998, ni en la actual como un delito, la persona no podrá ser juzgada penalmente. Cualquier ser humano (hombre o mujer) puede hacer uso de su derecho privado para elegir de qué manera concebir a un hijo", manifestó Hidalgo, quien dice que en el país no se han registrado casos de famosos que hayan recurrido a estos métodos, que se han convertido en una tendencia rentable para los médicos.
Redacción Espectáculos
espectaculos@telegrafo.com.ec

http://www.eltelegrafo.com.ec/espectaculo/noticia/archive/espectaculos/2008/09/02/Padres-artificiales.aspx

Relega partenidad despenalización del aborto: especialilstas

Relega partenidad despenalización del aborto: especialilstas

Creen que viola los derechos reproductivos de los varones, según un chat convocado por ELUNIVERSAL; carece paternidad de sustento jurídico en el asunto

Arturo Jiménez
El Universal
Ciudad de México Miércoles 03 de septiembre de 2008
17:08 La decisión exclusiva de una mujer de interrumpir un embarazo en el periodo legalmente permitido relega el derecho reproductivo de los varones y les cancela la oportunidad de elegir, coincidieron especialistas en salud reproductiva y en derechos humanos.
Interrumpir un embarazo en el periodo legalmente permitido, viola los derechos reproductivos de los hombres, consideraron algunos cibernautas en un chat organizado por el ELUNIVERSAL.com.mx en torno a las implicaciones del fallo de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) en materia del aborto.
Sin embargo, ante inquietudes y preguntas sobre si la interrupción del embarazo viola derechos de paternidad y medidas para poder evitarlo, las especialistas discreparon en precisiones.
"La pareja de la mujer no se puede amparar si ésta quiere abortar el producto de la concepción. No tiene respaldo legal para ello. Con el fallo de la SCJN nuevamente se le da autonomía y libertad exclusiva a la mujer para que tome esa decisión", indicó María Luisa Sánchez, directora del Grupo de Información en Reproducción Elegida (GIRE).
Sin embargo, Emilia Montejano, experta en derechos humanos de Enlace llamó a los hombres a defender sus garantías ante lo que calificó "resolución inconstitucional" de la Corte, pues el artículo 4º de la Carta Magna "garantiza el derecho de cada persona a planificar el número y el espaciamiento de sus hijos", al considerar que a los varones se les cancela ese derecho cuando están en desacuerdo con la interrupción del embarazo de su pareja.
La semana pasada, la SCJN consideró constitucionales y válidas las normas de salud en el Distrito Federal que permiten a una mujer interrumpir un embarazo antes de las 12 semanas de gestación.
cgb



http://www.eluniversal.com.mx/notas/535380.html

La perversión del lenguaje

la tribuna
La perversión del lenguaje
Manuel Bustos Rodríguez | Actualizado 01.09.2008 - 01:00

LAS palabras nos sirven para reconocer las cosas, identificarlas. Los avances de Occidente en el terreno científico se vinculan a su capacidad para describirlas con propiedad, distinguiéndolas entre sí, incluso cuando parecen semejantes sin serlo.

Sin esta capacidad, la ciencia no habría podido desarrollarse y hoy no estaríamos donde estamos. Imagínese el lector que, dentro de la Medicina, confundiéramos un cáncer con una bronquitis por no ser capaces de explicar con precisión sus diferencias. Por eso, entre otras cosas, resulta tan preocupante el empobrecimiento del lenguaje entre los jóvenes. O la falta de rigor con que utilizamos las palabras. Estas, sin embargo, nos remiten a una realidad subyacente, a una Verdad, de la que los conceptos, formados por palabras, han de dar correcta cuenta.

En el tiempo actual, lejos de buscarse la precisión y, por tanto, a través de ella, la verdad de las cosas, existe la creencia muy extendida de que el lenguaje puede manipularse y, de esta forma, cambiar la realidad, Y ello es así porque se piensa que ésta no tiene consistencia por sí misma; dicho en román paladino: que podemos dejar de llamar al pan pan y al vino vino sin pagar un precio. Así, nos inventamos mil y una maneras de soslayarla, como si variando las palabras que la designan, y, de esta forma, el concepto resultante de su unión, pudiésemos transformarla a nuestro antojo, según conveniencia propia o las exigencias de las modas. Algunas filosofías del piensa en positivo apuntan indudablemente en esta dirección.

Llevamos ya décadas intentando cambiar la realidad por medio de las palabras. Por ejemplo, hemos sustituido las de viejo o anciano por la ambigua de mayor; la de aborto, con toda su carga dramática, por un eufemismo: interrupción del embarazo; la eutanasia por otro, el de muerte dulce, y así un largo etcétera.

La tendencia a dar rodeos para designar las cosas existe desde siempre. Con frecuencia lo hacemos por quitarle mordiente a ciertos hechos, incluso, con buena voluntad, para no dañar o minusvalorar al posible afectado. Otras, paradójicamente, se busca, a través de la opacidad del lenguaje, dar una apariencia científica a lo producido en una determinada profesión. Casi todas las disciplinas tienen hoy sus jergas lingüísticas propias, al alcance tan sólo de los iniciados. Sin embargo, en no raras ocasiones, cuando se analizan con serenidad sus contenidos, se aprecia fácilmente la perogrullada que suelen ocultar. Nuestra cultura dominante va todavía más lejos, llegando asimismo a pervertir el lenguaje. Algunos políticos actuales, aunque no en exclusiva, son maestros en ello.

En el fondo, lo que subyace es un profundo y, a veces, interesado nihilismo: la creencia de que la realidad no es sino producto de una construcción puramente humana, cultural. De ahí que se piense -en esto consiste la nueva fe- que se puede transformarla a gusto de cada uno o a golpe de mayorías parlamentarias con sólo cambiar el lenguaje, sobre el cual opera nuestra mente para conocer las cosas. Las ingenierías sociales que son y han sido descansan en esta creencia.

Los resultados saltan a la vista en el síndrome del calcetín: el anverso de las cosas puede sustituirse por su reverso sin que por ello sufra la verdad ni el hombre que la busca. Pero conviene recordar que a éste se le deja desorientado, sin referentes a los cuales asirse, salvo los que, subrepticiamente, le inyecten los ideólogos de turno, que suelen ser jueces y parte. Las cosas son así percibidas a través de visiones deformadas que nos impiden su justa valoración. Se niega la Verdad para construir una ficción, pretendiendo que funcione como la misma Verdad rechazada.

Tal es la paradoja radical y perversa de nuestro mundo. Por eso se combate tanto, con rabia a veces, a las personas e instituciones que se presentan como portadoras de convicciones y de verdad. Pero para imponer quienes lo hacen sus verdades, las cuales desean presentar a los demás como asépticas, neutrales, desapasionadas, cuando fieles a sus premisas relativistas, no pasarían de ser unas entre muchas y discutibles como todas.

De ahí a la ideologización de lo verdadero sólo existe un paso. En cuanto una determinada ideología pretende manipularlo y, mediante la propaganda, influir en la mente de los demás, se vislumbra la antesala del totalitarismo y del pensamiento único, aunque se nos presenten disfrazados con piel de cordero.

Todos los esfuerzos son pocos, quizás hoy más que nunca, por buscar las palabras que mejor se adecuen a la realidad, a pesar del esfuerzo exigido; en última instancia, a la Verdad que la sostiene. La inquietud por desenmascarar los productos de suplencia que tienden a ocultárnosla está en la base de la libertad y del correcto juicio moral, capaz de descubrir la bondad o perversión de los actos.

http://www.diariodecadiz.es/article/opinion/217599/la/perversion/lenguaje.html

Desclasificada en EEUU nueva información en la víspera del 35 aniversario del golpe militar en Chile.

Desclasificada en EEUU nueva información en la víspera del 35 aniversario del golpe militar en Chile.
ESTADOS UNIDOS - Nuevas pruebas de la conspiración contra Allende
Patricia Rivas
Lunes 22 de septiembre de 2008, puesto en línea por Barómetro Internacional


Cuando se cumple el 35 aniversario del golpe militar en Chile, el Archivo de Seguridad Nacional publica inéditas transcripciones oficiales secretas de las conversaciones telefónicas de Henry Kissinger que desataron un esfuerzo masivo de Estados Unidos para derrocar al recién electo gobierno socialista de Salvador Allende. "No dejaremos que Chile se vaya por el desagüe", dijo Kissinger al director de la CIA Richard Helms el 12 de septiembre de 1970.
Las transcripciones de las llamadas telefónicas –conocidas como "telcons"- incluyen conversaciones hasta ahora desconocidas entre Kissinger y el presidente Richard Nixon y el Secretario de Estado William Rogers. Apenas ocho días después de la elección de Allende, Kissinger informó al presidente de que el Departamento de Estado había recomendado un acercamiento "para ver qué podemos conseguir (con Allende)". Nixon respondió ordenando a Kissinger: "No dejes que lo hagan".
Después de que Nixon hablara directamente con Rogers, Kissinger grabó una conversación en la que el Secretario de Estado coincidió en que "deberíamos, como usted dice, decidir con sangre fría qué hacer y hacerlo", pero advirtió que había que hacerlo "discretamente, para que no tenga efectos contraproducentes". El Secretario Rogers pronosticó que "después de todo lo que hemos dicho sobre las elecciones, si la primera vez que un comunista gana, Estados Unidos intenta impedir que se desarrolle el proceso constitucional, quedaríamos muy mal".
Las conversaciones desclasificadas también revelan que solamente nueve semanas antes de que el golpe militar chileno, dirigido por el General Augusto Pinochet y apoyado por la CIA, derrocara el gobierno de Allende el 11 de septiembre de 1973, Nixon llamó a Kissinger el 4 de julio para decirle "Creo que el muchacho de Chile puede tener algunos problemas". "Sí, creo que definitivamente está en dificultades", respondió Kissinger. Nixon entonces culpó al director de la CIA Helms y al ex embajador estadounidense Edward Korry por fracasar en el bloqueo de la investidura de Allende tres años antes. "La embarraron", declaró el presidente.
Kissinger nunca pretendió que el público conociera estas conversaciones, observó Peter Kornbluh, director del Proyecto de Documentación de Chile del Archivo de la Seguridad Nacional, pero él "dejó para la historia un regalo que sigue entregando al grabar secretamente y transcribir sus llamadas telefónicas". Las transcripciones, señaló Kornbluh, proporcionan a los historiadores la posibilidad de acceder a las más cándidas conversaciones de los más altos y poderosos funcionarios estadounidenses cuando conspiraban para una intervención encubierta contra un gobierno democráticamente elegido".
Kissinger comenzó a grabar secretamente todas las llamadas entrantes y salientes cuando se convirtió en asesor de seguridad nacional en 1969; sus secretarios transcribieron las llamadas de cintas de audio que fueron posteriormente destruidas. Cuando Kissinger dejó el despacho en enero de 1977, se llevó más de 30.000 páginas de las transcripciones, alegando que eran "documentos personales", y los utilizó, de forma selectiva, para escribir sus memorias. En 1999, el Archivo de la Seguridad Nacional inició procedimientos legales para obligar a Kissinger a devolver estos registros al gobierno estadounidense, para que pudieran someterse a la ley de libertad de información y fueran desclasificados. A petición del analista del Archivo William Burr, las "telcons" sobre las crisis de la política exterior desde inicios de la década de 1970, incluyendo estas cuatro conversaciones sobre Chile desconocidas antes, fueron recientemente desclasificadas por la biblioteca presidencial de Nixon.
El 30 de noviembre de 2008, el Archivo de la Seguridad Nacional publicará una completa colección de las llamadas transcritas de Kissinger en el Archivo de la Seguridad Nacional Digital (DNSA). Agrupando 15.502 llamadas transcritas, esta colección documenta las conversaciones de Kissinger con altos oficiales en las administraciones Nixon y Ford, incluyendo al presidente Richard Nixon; los Secretarios de Defensa Melvin Laird, Elliot Richardson, y James Schlesinger; el Secretario de Estado William P. Rogers; el embajador en Naciones Unidas George H.W. Bush; y el consejero de la Casa Blanca Donald Rumsfeld; además de connotados periodistas, embajadores, y líderes empresariales con estrechos lazos sobre la Casa Blanca.
Lea los documentos
l. Helms/Kissinger, 12 de septiembre 1970, 12:00 a.m. Ocho días tras la elección de Salvador Allende, Kissinger le dice al director de la CIA Richard Helms que está convocando a una reunión del comité de los 40 – el comité que determina operaciones encubiertas en el exterior. "No dejaremos que Chile se vaya por el desagüe", declara Kissinger. Helms informa de que ha enviado a un emisario de la CIA a Chile para obtener asesoría de la situación de primera mano.
2. Presidente/Kissinger, 12 de septiembre 1970, 12:32 p.m. En medio de un informe de Kissinger a Nixon sobre el estatus de una crisis terrorista de con rehenes en Amman, Jordania, le dice al presidente que "el gran problema hoy es Chile". El ex director de la CIA y miembro de la directiva de ITT John McCone ha llamado a la prensa a actuar contra Allende; el amigo de Nixon y director de Pepsi Donald Kendall ha traído a Washington al magnate de los medios chilenos Augustine Edwards. Nixon veta la propuesta del Departamento de Estado de "ver qué podemos conseguir (con Allende)", y ordena a Kissinger: "no dejes que lo hagan". El presidente solicita ver todos los cables sobre Chile y tener una panorámica sobre "cuáles son las opciones".
3. Secretario Rogers, 14 de septiembre 1970, 12:15pm (pag. 2) Después de que Nixon habla con el Secretario de Estado William Rogers sobre Chile, Kissinger habla con él el 14 de septiembre. Rogers coincide con reticencias en que la CIA debería "estimular un resultado diferente" en Chile, pero advierte que debería hacerse discretamente para que no se expusiera la intervención de Estados Unidos contra un gobierno democráticamente elegido. Kissinger le dice firmemente al Secretario Rogers que "la visión del presidente es hacer lo máximo posible para impedir que Allende asuma el poder, pero a través de fuentes chilenas y con perfil bajo".
4) Presidente/Kissinger, 4 de julio 1973, 11:00 a.m. Durante sus vacaciones en San Clemente, Nixon llama a Kissinger y discute la deteriorada situación en Chile. Dos semanas antes, fracasó un intento de golpe contra Allende, pero Nixon y Kissinger pronostican más tormenta. "Creo que el chico de Chile puede tener algunos problemas", afirma Nixon. "Oh, tiene problemas enormes... definitivamente está en dificultades", responde Kissinger. Ambos comparten recuerdos de tres años antes cuando trataron encubiertamente de impedir la investidura de Allende. Nixon culpa al director de la CIA Richard Helms y al antiguo embajador estadounidense Edward Korry por el fracaso en detener a Allende; "la embarraron", afirma. La conversación gira luego a la evaluación de Kissinger del estreno de la obra "Gigi" en Los Angeles.
5) Presidente/Kissinger, 16 de septiembre 1973, 11:50 a.m En su primera conversación sustantiva después del golpe militar en Chile, Kissinger y Nixon discuten sobre el papel de Estados Unidos en el derrocamiento de Allende, y la reacción adversa en los medios de comunicación. Cuando Nixon pregunta si la "mano" de Estados Unidos aparecerá en el golpe, Kissinger admite que "los ayudamos" y que "(referencia borrada) creamos condiciones tan grandes como fue posible". Los dos se lamentan sobre lo que Kissinger denomina la "gimoteante" prensa liberal. En el período de Eisenhower, afirma, "seríamos héroes". Nixon le asegura que el pueblo apreciará lo que hicieron: "déjame decirte que no le van a comprar esta basura a los liberales esta vez".
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http://www.alterinfos.org/spip.php?article2729

Bioética: más allá de la casuística

Subject: Bioética (El Pulso HUSVP 121 Octubre 2008)


Bioética: más allá de la casuística

Carlos Alberto Gómez Fajardo
Existe una extendida confusión que suele afectar el tono y el rigor intelectual con que se deben abordar los temas de la bioética. Esto es frecuente cuando se trata del planteamiento -no análisis, sólo planteamiento- de casos y circunstancias clínicas complejas que diariamente ponen entre sí a los médicos en controversias, algunas de ellas innecesarias y en exceso emocionales. Aquello es explicable, pues en los afanes propios de la práctica, en el escenario vertiginoso de los hechos, se necesitan respuestas urgentes y rápidas. La ansiedad y la premura que acompañan a algunas las decisiones clínicas suelen dar poco espacio y tiempo a la elucubración sistemática. Aún con la anterior observación, tiene validez enunciar esto: la bioética como disciplina académica va más allá del casuismo. Sus alcances, en cuanto método de aproximación al hecho concreto, trascienden el afán de búsqueda de normas externas que pretendan regir en casos especiales. Sus conclusiones van mucho más allá del protocolo y de la deliberación sobre aspectos concretos de la ley civil que se aplican a casos particulares. Algunos autores han hablado, con gran propiedad, del tema de la seriedad de la ética y de la rigurosa exigencia de idoneidad intelectual que se espera de quienes intervienen en este campo. Esto naturalmente contrasta con una “mentalidad light” que a todos nos afecta y que pretende y espera hallar respuestas fáciles y rápidas que se acomoden a circunstancias complejas. No es propio de la bioética como disciplina racional el acomodo a las visiones que superficialmente pretenden solucionar diferencias de partes que se encuentran en conflicto. La bioética no es circunstancialismo, no es casuismo, aunque sí pertenece a su naturaleza el aportar datos e ideas que ayudan a la toma de decisiones. No es tampoco, merece la pena repetirlo, enumeración de normas positivas. No se puede confundir la bioética con el derecho, otra frecuente falla.
Para efectos didácticos bien puede considerarse la definición que Guy Durand da sobre la bioética: “búsqueda del conjunto de exigencias del respeto y de la promoción de la vida humana y de la persona en el sector biomédico.” En casi todos los escenarios académicos se acude a los conceptos: respeto, dignidad, vida, búsqueda, verdad.
El tema de la ética se relaciona con la valoración del acto humano libre. La complejidad de las consideraciones que atañen al problema de la libertad es grande. Tanto, que existen ideologías y tendencias deterministas que anulan la posibilidad del acto humano libre (neurodeterminismos, sociologismos, economicismos). Como se ve, esta área del pensar y del actuar humano requiere de un sólido soporte filosófico y conceptual. Su carácter de diálogo de tipo interdisciplinario la hace trascender el ámbito del derecho positivo. La bioética exige un conocimiento sólido del “estado del arte” de diversos temas de la ciencia y la tecnología sobre los cuales es necesaria una reflexión “a la segunda potencia”: biología, ecología, medicina, derecho, sociología. Tiene una sólida tradición académica e histórica que ha sido nutrida de diversas corrientes que interactúan en diálogo, a veces arduo, como el positivismo pragmático de corte anglo-sajón y la antropología personalista realista mediterránea. La idoneidad y la seriedad de la ética son exigencias que van más allá de la mirada apresurada que exigen los casos urgentes y complejos. A fin de cuentas, lo complejo y lo urgente constituye el accionar cotidiano de cada médico en su práctica. Al actuar diario la bioética le debe brindar un aporte filosófico de coherencia, veracidad y serenidad.
Cecolbe

Se recupera bebé cuidado por perra al nacer en Argentina

Se recupera bebé cuidado por perra al nacer en Argentina
La madre de 14 años no ha querido aún dar detalles del parto de la criatura, que apareció el jueves en la caseta de una perra cimarrona que lo cobijó junto a sus seis cachorros recién nacidos


AP
El Universal
Buenos Aires Viernes 22 de agosto de 2008
11:40 Un varón recién nacido que fue cobijado por una perra se recuperaba el viernes en un hospital de la ciudad de La Plata, al sur de Buenos Aires.
"El bebé está internado pero está muy bien. Ya recibió todas las vacunas y está bajo tratamiento antibiótico", dijo en una entrevista telefónica el médico neonatólogo Eduardo Pucci del hospital de niños Sor María Ludovica de esa ciudad, 57 kilómetros al sur de Buenos Aires.
El médico destacó que la madre del niño, una joven de 14 años, no ha querido aún dar detalles del parto de la criatura, que apareció el jueves en la caseta de una perra cimarrona que lo cobijó junto a sus seis cachorros recién nacidos.
Pucci estimó que el parto se habría producido al aire libre, junto a un galpón en cuyo interior la perra --llamada "China" por su dueño-- cuidaba a sus cachorros en una improvisada caseta con piso de tierra.
"El bebé estaba desnudo así que la perra no tenía de dónde agarrarlo. Pero como tiene algunas escoriaciones en la piel se presume que lo habría arrastrado hasta su cucha", dijo Pucci.
El que dio la voz de alarma fue el dueño de casa --que según Pucci es tío de la joven madre-- quien al escuchar los ladridos de su perra en el galpón cercano a su precaria vivienda de Abasto, una zona rural cercana a La Plata, halló al bebé, lo envolvió con una manta y llamó a la policía.
Pese al calor de "China" y a que sólo habían pasado unos minutos desde su nacimiento cuando fue hallado por el dueño de casa, el niño presentaba un cuadro leve de hipotermia y algunas dificultades respiratorias producto de las circunstancias de su nacimiento.
"Por eso todavía está bajo ayuno y con un suero para evitar que desarrolle alguna enteritis", explicó Pucci.
La joven madre, cuya identidad no trascendió, recibe cuidados post-parto en el hospital Melchor Romero, también en La Plata.
jigh
http://www.eluniversal.com.mx/notas/532184.html

«Cobayas», un papel irreemplazable

«Cobayas», un papel irreemplazable

POR N. RAMÍREZ DE CASTRO I MADRID.
Domingo, 24-08-08
Conocido es que «cobaya», en un sentido amplio, es todo aquel animal dedicado a la experimentación científica. Esto se sabe, pero ¿se ha preguntado alguna vez cuántos animales sirven a la Ciencia? Un informe británico acaba de aportar el dato: 115 millones en todo el mundo. Esa es la cifra de cobayas, perros, conejos, monos y sobre todo ratones, que se utilizan en experimentos de laboratorio. Aunque la cifra parezca exagerada, las organizaciones pro derechos de los animales que han realizado el informe, están convencidas de que el número es aún mayor.
El estudio es una estimación a partir de las comunicaciones publicadas en las revistas científicas. Dos organizaciones de activistas -Union for the Abolition of Vivisection y el Trust for Human Research- anotaron todos los trabajos en los que había animales involucrados y llegaron a más del millón de ejemplares. Es la primera vez que alguien realiza una estimación de este tipo.
EE.UU. y Japón, a la cabeza
Estados Unidos y Japón aparecen como los países que más animales utilizan (17 y 11 millones, respectivamente), seguidos del Reino Unido con 3,1 millones, y de Canadá, Francia y Australia con 2,3 millones. En declaraciones a la cadena BBC, Barbara Davies, directora de comunicación de la Sociedad en Defensa de la Investigación, se ha apresurado a rechazar los datos y asegura que, al contrario de lo que creen los activistas, la cifra no está sobreestimada sino «inflada». «El informe se basa en demasiadas especulaciones y extrapolaciones como para confiar en su fiabilidad».
El dato no ha caído bien entre el nutrido grupo de científicos que defiende la experimentación animal. Y más cuando son muchos los que se esfuerzan por buscar otros caminos para reducir al máximo la utilización de seres vivos.
Puede que al amparo de la ciencia se hayan ocasionado sufrimientos innecesarios. Pero eso ha cambiado, asegura Pere Puigdomenech, presidente de la comisión de bioética del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC). «En la década de los 80 Europa adoptó un compromiso por el que se evita su utilización sistemática. Los investigadores deben justificar su uso y garantizar su bienestar en el laboratorio».
La presencia de cobayas, primates, cerdos y otros animales ha disminuido, poco a poco, en los centros de investigación. No así los ratones. Desde que se aprendió a manipular los genes de estos roedores para reproducir enfermedades humanas, los ratones transgénicos tienen cada vez más peso en la ciencia. Se pueden crear ratones «a la carta», con trastornos cardiovasculares, cáncer, diabetes y otra multitud de patologías complejas. Incluso las enfermedades infecciosas humanas se estudian en ratones que han sido alterados para ser susceptibles, por ejemplo, al virus del sida. Aunque un ratón nunca se infectaría con este virus.
El mejor banco de pruebas
Los ratones transgénicos son hoy el mejor modelo para entender patologías como el párkinson o el síndrome de Down, de las que aún sabemos muy poco. Y el banco de pruebas ideal, el organismo más «humano» en el que probar fármacos antes de intentarlo con el paciente. Son útiles en todos los campos de la biomedicina, desde la investigación básica más incipiente, hasta el desarrollo de nuevas terapias. Por eso, la experimentación con estos roedores tan especiales ha crecido «espectacularmente», reconoce Domenech. El uso de animales genéticamente modificados , sobre todo ratones, se ha cuadruplicado desde 1995.
Se utilizan más ratones, aunque no sin control. Su uso está regulado por la legislación y los comités de ética de los centros de investigación. El cuidado es esmerado. Cualquier manipulación que se les realice, por insignificante que parezca, debe justificarse y autorizarse previamente. «Hasta para cambiarle la dieta a un ratón debemos escribir un informe en el que debemos aportar precedentes en la literatura científica», señala Manuel Serrano, jefe del grupo de Supresión Tumoral del Centro Nacional de Investigaciones Oncológicas (CNIO).
La investigación del cáncer no se entiende sin estos pequeños roedores. Se cuenta con ratones especialmente diseñados para desarrollar casi cualquier tipo de cáncer humano. La fidelidad con la que lo reproducen al detalle es cada vez más asombrosa, asegura Serrano. «Ni siquiera los patólogos son capaces de distinguir entre un cáncer humano y uno de ratón transgénico. Gracias a estos animales podemos encontrar genes responsables de la enfermedad oncológica y diseñar terapias que más tarde se trasladan a los pacientes».
Sin ellos no se hubiera llegado tan lejos. Pero, ¿podría prescindirse de ellos? Los científicos Puigdomenech y Serrano no lo dudan: «Hoy es irreal pensarlo». «Sería retroceder en el tiempo, quien propone estas cosas no se da cuenta de que es una irresponsabilidad. Detener la experimentación animal retrasaría la llegada de futuras terapias», dice Serrano.
«Es un dilema -señala el presidente de la comisión de bioética del CSIC-... Queremos usar menos animales pero es urgente desarrollar nuevos tratamientos».
Si no se puede renunciar a ellos, al menos se piensa que se aliviará su carga con nuevas estrategias. Ya existen sofisticados programas informáticos que recrean la reacción del organismo a determinados fármacos, como si fueran reales. Hasta el punto de que en la pantalla de un ordenador se puede ver cómo un corazón virtual cambia su latido cuando se le trata la arritmia.
Las todopoderosas células madre también pueden ayudar. Hace unas semanas investigadores estadounidenses lograron reprogramar unas células de la piel y devolverlas a un estadio primitivo, similar al de las células embrionarias. La piel pertenecía a un grupo de pacientes que tenían en común el padecer una enfermedad originaria por una alteración genética. Lo que se obtuvo fueron líneas celulares que servirían como modelo de estudio de diez enfermedades genéticas tan complejas como el síndrome de Down, la diabetes tipo 1 o el párkinson. El comienzo para estudiar miles de patologías en una placa de Petri.
Otro trabajo reciente demostraba cómo con la misma técnica se podían conseguir neuronas a partir de la piel de una paciente con esclerosis lateral amiotrófica. Era el momento de estudiar la enfermedad directamente en neuronas genéticamente destinadas a desarrollar ese trastorno. La evolución de la enfermedad, en directo en una placa de laboratorio.
Técnicas de imagen
La tercera alternativa a la investigación animal son las técnicas de imagen. Los escáneres más avanzados ofrecen una oportunidad a la investigación menos invasiva. Con la resonancia magnética y otras técnicas de imagen se pueden estudiar dolencias en el paciente sin causarle ningún daño.
Adicciones y trastornos psiquiátricos ya se estudian comparando las imágenes del cerebro de voluntarios sanos y pacientes. Con resonancia también hay estudios en marcha que pretenden entender las causas genéticas y factores ambientales que determinan la obesidad. ¿Por qué con la misma alimentación, unos permanecen obesos y otras mantienen o su peso? ¿o por qué algunos obesos padecen diabetes tipo 2 y otros no? La resonancia magnética es una herramienta impresionante, pero no responde a todas las preguntas.
«Al final, siempre se vuelve a los animales», recuerda Pere Domenech. Después de los estudios con resonancia y de probar un fármaco con cultivos celulares, se ensayará en ratones y quizá en primates. Y sólo al final del proceso se dará a un paciente.

http://www.abc.es/20080824/nacional-sociedad/cobayas-papel-irreemplazable-20080824.html

Bebés por encargo

SOCIEDAD - LA POLÉMICA DE RICKY MARTIN Y SUS HIJOS
Bebés por encargo
La ciencia ha traído consigo una multiplicidad de alternativas que han revolucionado el proceso reproductivo. El cantante Ricky Martin se ha convertido este mes en la figura más mediática del fenómeno, debido al método de "subrogación" al que se sometió. Esto ha abierto una polémica mundial sobre cuestiones morales y los límites de la inseminación artificial.
CARLA COPPARI



Carl Djerassi, creador de la píldora anticonceptiva, dijo: "En los próximos 30 años las técnicas de reproducción asistida se volverán habituales, sobre todo entre las mujeres proactivas". Mujeres proactivas son aquellas que poseen posibilidades biológicas de procrear, pero prefieren hacerlo, aunque no tengan pareja y mediante inseminación artificial, cuando su situación laboral y económica esté resuelta y sientan el "llamado de la maternidad".

Pero hasta el momento la decisión de tener un hijo sin pareja era más bien femenina, hasta que hace unos días el famoso cantante portorriqueño Ricky Martin (36) desató una verdadera polémica al pagar 6.756 euros para someterse a una técnica de "subrogación", que le permitió ser papá de gemelos, los cuales ya están viviendo con él en su mansión de Miami.

Para llevar a cabo esta técnica la clínica de reproducción recurrió a dos mujeres donantes anónimas: una cedió los óvulos para ser fecundados con el esperma del boricua, y otra su vientre para el proceso de gestación. Ambas mujeres desconocían quién sería el padre de las criaturas.

Lo cierto es que la opinión de la gente se ha dividido, y hay quien apoya esta decisión de Ricky y quienes la censuran radicalmente, como el cardenal de Honduras, Oscar Andrés Rodríguez quien acusó al cantante de "ir contra la dignidad humana". Todo un tema de debate: aquí van algunas opiniones locales.

Otros casos resonantes

Hay parejas formadas por otras celebridades que también recurrieron a la inseminación artificial, algunos para asegurarse la llegada de gemelos.

Fotos

Jennifer López y Marc Anthony
La primeriza "JLo" (39) dio a luz a un niño y una niña. Marc (38) ya tiene 2 hijos de su matrimonio anterior. La revista People pagó a la pareja entre 4 y 6 millones de dólares por los derechos exclusivos de las primeras fotos de los gemelos.

Angelina Jolie y Brad Pitt
También el resultado de su tratamiento les dio un varón y una nena, con los que ya suman 6 hijos. La revista británica Hello! y People dividieron la factura de 9 millones de euros, para dar la exclusiva de las fotografías en el Reino Unido.

Michael Jackson
Michael Jackson se casó en 1997 con una enfermera de 37 años, y con ella tuvo dos hijos. En 2002 nació su tercer hijo, pero se desconoce la identidad de la madre, ya que recurrió a fertilización asistida


Ricky martin
El cantante portorriqueño Ricky Martin posó feliz esta semana con sus flamantes gemelos, de los que deberá ser papá y mamá.

http://www.diariodecuyo.com.ar/home/new_noticia.php?noticia_id=300472

¿Qué pensás, máquina?

Avances en el mundo de la robótica
¿Qué pensás, máquina?
29.08.2008 11:47

Justin Rattner, director tecnológico de Intel, asegura que para el año 2050 existirán robots más inteligentes que los seres humanos. Según el científico, el principal desafío es mejorar la capacidad de las máquinas para "sentir" el mundo que las rodea.
El anuncio fue realizado por Rattner en la presentación del Foro de Desarrollo de Intel, que se ocupó, entre otros temas, del papel de la tecnología en la reducción de la brecha entre el humano y las máquinas, según informa la BBC de Londres.
"No hay duda de que una de las cosas que ocurrirán en los próximos 40 años es que lograremos acortar la distancia entre las máquinas y la inteligencia humana", aseguró Rattner., quien pronosticó que las comunicaciones entre humanos y máquinas será "mucho más eficiente" en el futuro cercano.
En ese hipotético futuro, "las máquinas podrían incluso superar a los humanos en su capacidad de razonamiento", continuó el científico, explicando que su compañía se encuentra abocada a perfeccionar la comunicación por señales y crear mejores sensores, que ayuden a una computadora a "sentir" el mundo que la rodea.
Los expertos incluso ya tienen un nombre para esta máquina más inteligente que el humano. La han llamado "The Singularity" (La singularidad).
Uno de los propósitos del trabajo de Intel es la creación de robots más personales, que puedan interactuar con mayor naturalidad en la vida cotidiana de la gente, para lo cual es menester que "sientan" mejor el entorno en que se encuentren.
Como ejemplo, en el Foro se mostró un brazo robótico que puede "sentir" una manzana colocada frente a su mano, tomar la fruta y dejarla caer en la otra mano. Esto fue logrado gracias a la creación de sensores de mejores sensores.
Motivos de Proteo
En el campo de la microrobótica, Intel presentó sus avances en la llamada "materia programable. Esta tecnología utiliza miles de millones de robots microscópicos capaces de tomar la forma de distintos materiales. Se trataría pues de una especie de "plastilina inteligente" capaz de adoptar la forma del objeto que se desee utilizar.
Los investigadores apuestan a lograr una computadora que se pueda llevar fácilmente en el bolsillo, y también estirarla y colocarla en el escritorio convertida en un notebook de tamaño tradicional.
"Literalmente estamos presenciando cómo avanza la tecnología a un ritmo cada vez más acelerado, y los humanos y las máquinas ya estamos ya atravesando el abismo que nos separa", concluyó Rattner.


http://www.montevideo.com.uy/nottecnologia_67752_1.html

Vientre se alquila: maternidad en debate

31 AGO 08 | "Vientre Subrogado"
Vientre se alquila: maternidad en debate
Cada vez más mujeres se atreven a publicar avisos ofreciendo su cuerpo para gestar un hijo ajeno.

La Nación



Por Gustavo Barco
Cada vez más mujeres se atreven a publicar avisos ofreciendo su cuerpo para gestar un hijo ajeno. En nuestro país se paga entre 10 mil y 30 mil dólares, aunque el vacío legal sobre el tema y el temor a la condena social empujan a muchas mujeres a buscar solución en EE. UU.
Por Gustavo Barco DISEÑO DE TAPA: SILVINA NICASTRO / FOTO: MARIA ARAMBURU
Fue una de esas noches frías, mientras sus siete hijos dormían con la panza vacía, cuando María se decidió a hablarlo con su marido.
"Estás loca", fue la primera reacción de Cristian. María no podía dormir, pensaba -piensa- que la solución para salir de la pobreza estaba en su vientre. Insistió susurrando al oído en el medio de la madrugada. "Si podemos hacer como la chica de Córdoba, me embarazo para otro y con esa plata por lo menos compramos un terrenito", insistió. "Estás loca, dormite de una vez", le respondió el marido en la oscuridad.
Pasaron muchas noches hasta que la idea de poner el vientre de María en alquiler se instaló también en la cabeza de Cristian: "Volver a casa después de alguna changa y ver a los chicos descalzos, que se pelean por una frazada o por la comida, eso fue lo que me decidió a apoyar a mi señora. Seamos sinceros, para mí esto está mal, pero es la única forma que encontramos para tener una casa. Pusimos un aviso en Internet. Nos contactaron más de 20 parejas argentinas, de México y España", dice el hombre, 32 años, mientras se fuma un rubio en una plaza de Berazategui, donde la pareja aceptó encontrarse con el cronista de LA NACION.
El anuncio de María y Cristian es uno de los cientos publicados en la Red y, como los otros, contribuye a darle visibilidad pública a una realidad incómoda que, sin embargo, cada vez aparece más. Los avisos los publican las mujeres, pero muchas veces ellas cuentan con el apoyo de sus maridos y parejas, como el único salvavidas para paliar su situación económica. "Monedita que tengo, que voy al cíber a ver la casilla a ver si alguien contestó al aviso", dice Cristian.
En muchos casos, al temor, el desconocimiento y la condena social se suma también la especulación política: cuando un caso toma notoriedad pública, deja al descubierto el contexto de pobreza que empujó la decisión de la mujer que se ofrece y, enseguida, algún funcionario se contacta para pedirle silencio.
Volvió a suceder hace unos días en Córdoba, con una joven oriunda de Salsipuedes que empapeló la terminal de ómnibus de Córdoba capital con su número de celular y tres palabras: "Alquilo mi vientre". LA NACION se comunicó con ella para ir a entrevistarla en su casa: "No me dejan hablar con los periodistas, discúlpeme, señor", contestó la joven a la que, según su relato, dirigentes políticos cordobeses, rápidos de reflejos, le prometieron un trabajo y ayudar a su familia a cambio de su silencio.
Lo mismo le había sucedido a Paola, otra chica cordobesa de Río Segundo. En 2006, ella había decidido poner su vientre en alquiler con la idea de aliviar un poco la situación de sus cuatro hijos, que usaban bolsas de plástico o toallitas femeninas como pañales. Hoy vive en la misma casa, los chicos ya son cinco y ella dice, roja de la bronca: "No me dieron nada, no hay que creerles a los políticos. Sí, pienso en volver a poner mi vientre en alquiler, creo que cualquier madre lo haría por sus hijos". Desde que se enteraron de lo que "quiso hacer", las vecinas le sacaron el saludo y no dejan que sus hijos jueguen con los de ella.
Con este panorama, se entiende cuando las madres que ya alquilaron un vientre en Estados Unidos y disfrutan de sus chicos en sus casas piden el anonimato, al hablar con LA NACION, para evitar lo que piensan que sería un "suicidio social".
Son pocos los que reconocen en público que estas prácticas se realizan en el país. En la Argentina, el alquiler de vientres no está legislado, como ocurre en Estados Unidos, por ejemplo, en donde está permitido en algunos estados. Realizar la operación completa en ese país cuesta entre 30 y 70 mil dólares de "base" promedio. Otros estiran la cifra a 120.000 dólares cuando las cosas se complican. En cualquier caso, una aventura que sólo pueden costear bolsillos muy privilegiados.
Dentro de esa zona gris sin ley ni normas ni Estado que controle encuentra su cauce el alquiler de vientres y abre, al mismo tiempo, un debate en el que se encuentran convicciones religiosas, límites bioéticos, necesidades emocionales, por un lado, económicas por el otro, y una delicada discusión sobre la aceptación de la maternidad como negocio y del cuerpo femenino como una mercancía sujeta a las leyes del mercado. Según los especialistas, en la Argentina, como mínimo, 1 de cada 10 personas tiene algún problema de infertilidad. La donación de óvulos llega a pagarse a un promedio de 800 pesos; con más de 12 donaciones se puede tener riesgo de cáncer, por lo cual se permite sólo hasta seis ovodonaciones.
Existe un proyecto de ley en el Congreso sobre "Vientre Subrogado", de la senadora Adriana Bortolozzi (PJ-FPV), que considera el alquiler de vientres como parte de la "manipulación genética" y, entre sus fundamentos para prohibirlo, indica que "la maternidad subrogada implica un pacto de contenido inmoral contrario a las buenas costumbres". El proyecto, obviamente, niega la posibilidad de avanzar hacia la definición de un contrato de maternidad subrogada, una herramienta que en EE.UU. permitió al menos ordenar una realidad que se imponía por su propia fuerza.
Algunos de los especialistas y expertos en la materia consultados por LA NACION dijeron estar sorprendidos por el fenómeno que se da en Internet, en donde los anuncios de alquiler de vientre se encuentran por centenares y van de la mano de la lógica del mercado, en donde todo se cotiza, incluso el color de la piel. "Hola me llamo Vanina soy de Lanús, tengo 28 años, soy bonita bien blanca pelo largo y rubio cuerpo normal casada 3 hijos hermosos y bien sanos y anuncio que quiero alquilar mi vientre por inseminación artificial". "Alquilo mi vientre: me llamo Silvana soy argentina, busco parejas que deseen tener un hijo, puedo ayudarlos comuníquense conmigo". "Alquilo mi vientre, total seriedad, con garantías, 35.000 dólares." En uno de estos avisos, el buscador indicó que había sido leído 456 veces.
Otro indicio de la demanda que existe es la reciente aparición del sitio argentino www.unhijoesposible.com creado por un grupo de madres que pasaron por la experiencia de alquilar un vientre. En forma gratuita, el sitio brinda información sobre todo lo relacionado con la subrogación de vientres en tierras norteamericanas. Recibe 15.000 visitas por mes, de las cuales el 60 por ciento se reparte entre distintos países latinoamericanos y el 40% es de España, donde hasta el momento está prohibido pese a que la comunidad médica recomendó legislar en favor del alquiler de vientres debido a la demanda.
Una de las creadoras de la página, 33 años, que acepta charlar con LA NACION con la condición de no dar mayores detalles sobre su vida, para preservar a su bebe, aclara: "Vimos de manera alarmante cómo la gente hacía cualquier cosa. Yo no tengo contacto directo con nadie, pero si hay oferta de mujeres que ofrecen sus vientres en Internet es porque hay gente a la que le interesa, como contraparte, recurrir a esos servicios. Por falta de información a veces la gente va por el camino erróneo. Nosotros recomendamos que lo hagan en Estados Unidos. Esto no es para todo el mundo, no sólo por lo económico. Acá no hay una discusión ética, eso ya no se cuestiona. En Estados Unidos para ser madre subrogante hay que tener una buena posición económica, ser de clase media, nada que ver con lo que se da aquí. Es abrumadora la cantidad de gente que necesita de este método. No se puede esconder el sol con la mano".
María, la señora de Berazategui que espera alquilar su vientre, dice que ya se hizo la idea de que el bebé que va a tener no va a ser suyo, que lo va a entregar para que el resto de sus hijos pueda vivir dignamente, tener un patio donde correr, comer todos los días; el viento frío parece humedecerle los ojos en la plaza de Berazategui: "Yo estoy segura y decidida, los que nos contactan siempre preguntan lo mismo, si estoy segura de lo que voy a hacer. Lo hago por mis hijos. Vivimos con los chicos, somos nueve en total, en un cuartito que nos presta un compadre. Pedimos 10.000 dólares para comprar una casita. Ya no podemos vivir así, llegamos a un punto que no podemos más", cuenta María, 29 años, rosarina, siete partos naturales, hijos con edades de entre 1 y 12 años. 10.000 dólares es un precio justo, dice. "Otros cobran más caro, 20, 30 mil dólares. No pedimos nada del otro mundo. Queremos ayudar y que nos ayuden", dice Cristian sobre un tipo de negocio al que siente que llega por desesperación pero que, al igual que al resto de la sociedad, lo sumerge en un debate incómodo, difícil.
Sin normas claras
"No estoy de acuerdo con la subrogación de vientre cuando hay un contrato de por medio. Estoy al tanto de lo que pasa en Internet y no hay que ser cómplice de eso. En un caso excepcional, como de una madre que le presta su vientre a su hija para tener a su nieto, que es claramente un acto de amor, yo lo haría", señala Claudio Chillik, especialista en medicina reproductiva y ex presidente de la Sociedad Argentina de Medicina Reproductiva (Samer).
El alquiler de vientres se concreta cuando una mujer acepta gestar en su cuerpo un bebe que no reclamará como hijo propio. A veces, el bebe es concebido con el óvulo de la madre contratada y el espermatozoide del padre contratante. Otra de las posibilidades es transferir el embrión concebido con el esperma y el óvulo de los padres contratantes al útero de la madre de alquiler. También, el óvulo y el esperma pueden ser aportados por personas ajenas a la pareja que contrata y a la madre suplente. La fecundación in vitro siempre está de por medio, el embrión se implanta en la madre sustituta. Una vez nacido el hijo, la mamá sustituta debe ceder al bebé y renuncia a sus derechos de madre. Entonces la mujer de la pareja contratante adopta a la criatura.
Un vientre ajeno es la única posibilidad de traer al mundo un hijo biológico para muchas parejas que no pueden tener hijos en forma natural, por malformaciones en el útero, cáncer, mala praxis, entre otras complicaciones. Pero encontrar la persona adecuada no es fácil, a pesar de la cantidad de anuncios que se pueden encontrar en Internet de mujeres que a cambio de una suma de dinero ofrecen ponerle el cuerpo a la experiencia de traer un niño al mundo y entregarlo después de parir.
El mayor miedo de las parejas a las que les gustaría optar por la opción de alquilar un vientre en nuestro país es que para el Código Civil, "madre es la que parió", con lo cual si la mujer que alquiló su vientre y dio a luz no quiere entregar a la criatura, lleva todas las de ganar ante la Justicia. "A no ser que la madre que aportó el óvulo, en ese supuesto caso, pareja del hombre que dio su esperma para la fecundación en el útero del vientre rentado, se presente como tercero interesado", indica la abogada María E. Cano, especialista en derecho de familia y autora del estudio Breve aproximación en torno de la maternidad subrogada .
Pese a los testimonios y a la enorme circulación de avisos, la presidente de la Samer, Liliana Blanco, ginecóloga y especialista en esterilidad y fertilidad, niega que el alquiler de vientres se lleve a cabo en la Argentina y confía en la conducta ética de los médicos especializados: "¿Por qué los centros de fertilización tienen que estar sospechados de que esto se hace cuando en realidad no se hace en la Argentina? Desconocemos todo lo que pueda pasar en un ámbito privado de Internet con gente del exterior y mujeres que se ofrezcan desde la Argentina. Creemos que debe existir, por ley, la maternidad subrogada en casos justificados, como pérdida de útero por cirugía, malformaciones congénitas o por problemas oncológicos. No hay controles, pero confiamos en la ética de nuestros profesionales."
María Polack, directora del instituto de fertilización CER no niega la práctica: "Yo contraindico el alquiler de vientres aquí por un tema legal y derivo pacientes a EE.UU., a estados surrogate friendly como California. Puede ser que se haga en el país, pero no me consta; aunque no deberían. Es como la historia del aborto: está prohibido pero sin embargo se hace".
La falta de normas para la subrogación de vientres no sería una traba, entonces, porque tampoco está penalizado y ocurriría, si ocurre, bajo cuerda, encerrado en un pacto de silencio entre ambas partes interesadas. En 2006, el cordobés Jorge Macía, 43 años, residente en España, publicó un aviso en La Voz del Interior solicitando "vientre en alquiler para dar un hijo. Mujer bonita de 18 a 28 años". Le contestaron más de 600 postulantes. Una de ellas, una paraguaya de 28 años, es hoy la madre de su primogénito.
En muchos casos la motivación para ser madre subrogante es el altruismo, pero el motor que impulsa más la decisión de ponerle el cuerpo a los sueños ajenos es la suma de dinero que pide la mujer que renta su vientre. A este precio habría que sumarle el costo de las técnicas de fertilización asistida para lograr el embarazo de ese vientre alquilado: entre 1500 y 15.000 pesos, según la complejidad.
¿Y cómo se inscribiría a un hijo nacido de esta forma? "Mi señora da a luz, lo reconoce el marido de la otra señora y después se lo damos en adopción. Una pareja gay también nos contactó, nos citaron en Puerto Madero. Dijimos que no, no queremos dos papás para el chico", detalló Cristian mientras María asentía con la cabeza y la fotógrafa le disparaba su cámara con la instrucción de no retratar su rostro. Otra forma que se utiliza para el momento en que la criatura llega al mundo es la falsificación de la partida de nacimiento. Algo muy riesgoso, que implica el delito de supresión de identidad, por lo cual muchas parejas optan por realizar el tratamiento en Estados Unidos, una alternativa más cara, pero más segura en lo legal y jurídico.
Allí, en 1986, se desató un debate nacional, cuando se dio a conocer el caso "Baby M". Una joven que alquiló su vientre y luego no quiso entregar al niño, aunque ya había firmado el contrato con la pareja contratante. La Justicia estadounidense determinó que el contrato debía cumplirse y "Baby M" fue entregado a los padres que contrataron el vientre. Luego de 10 años, la madre que aportó el útero fue finalmente reconocida como madre biológica, pero nada más. "Baby M" quedó con la pareja que reclamó que se cumpliera el contrato.
En tanto, en la India, a principios de este mes, se conoció el caso de Manji, la "primera bebe de probeta huérfana". Es que una pareja de japoneses había alquilado el vientre de una mujer india por 15 mil dólares, pero se divorciaron antes de que terminara el embarazo. Cuando la beba llegó a este mundo, las dos madres rechazaron a Manji. Al padre, Ikufumi, el gobierno indio le impedía la adopción por ser soltero y, si volvía a Japón, no iban a aceptar a su hija como japonesa.
"En los casos de vientre alquilado la maternidad es literalmente descuartizada, porque se la trasforma en una actividad económicamente rentable. Se trata de una nueva forma de uso mercantil del cuerpo de las mujeres, algo tan viejo como la humanidad misma. Hay un campo fértil para esto por el quiebre social de nuestro país", sostiene la psicóloga Mirta Videla, especializada en Maternidad y Familia, autora del libro Los Derechos Humanos en la Bioética .

La ciencia como puente
Luisa Barón, especialista en infertilidad y presidenta de la Fundación para la Investigación Médico Psicológica, defiende la postura de los que encuentran en la ciencia el puente necesario para que el deseo de ser padres sea una realidad palpable, que llora, ríe y hace berrinches: "A las agencias que se dedican a esto, por ejemplo en EE.UU., uno las puede ver como algo frío y puede resultar chocante el alquiler de vientre. Es distinto cuando uno sabe que hay una pareja que, por algún motivo, cuando la mujer sufre un cáncer de útero y le tienen que hacer una histerectomía, no tiene posibilidades de albergar en su vientre a un hijo; la perspectiva es diferente. O bien cuando una mujer que a lo mejor ya ha tenido sus hijos decide cooperar con una pareja. Por supuesto, a cambio de un pago que ella necesite y en conocimiento absoluto de lo que va a hacer. Los institutos no quieren involucrarse en el alquiler de vientre. Salvo que se haya hecho un arreglo muy privado".
Desde la perspectiva de la "sagrada concepción", el padre agustino Alberto Bochatey, director del Instituto de Bioética de la Universidad Católica Argentina, se opone a este tipo de prácticas en las que la figura del padre y la madre tradicional parece perderse en el microscopio: "Acá no se está curando un riñón, un hígado, sino que se manipulan seres humanos para implantarlos a embriones extraños con finalidades no siempre médicas. Se está privando al embrión de un desarrollo, de un progreso natural, ordinario, para pasar a un método sumamente extraordinario. Yo puedo técnicamente concebir un embrión, con un óvulo de una persona con el esperma de un segundo, al vientre de un tercero, para que después la madre legal sea una cuarta. ¿Pero es ético? El alquiler de vientres tiene un índice de fracasos muy alto que es del 95%. Que existan mujeres que para alimentar a sus hijos se vean obligadas a alquilar su vientre es un escándalo social".
"La Iglesia prohibe la obtención de semen a través de la masturbación -cuestiona la doctora Blanco- , de ahí para adelante todo está prohibido para ellos. Es una discusión estéril".
Lejos de los debates y disfrutando de su retoño en casa, "Flor", de 35 años, es una de las mujeres que viajó a Estados Unidos en busca de un vientre fértil. Ya había perdido cuatro embarazos naturales, sentía que su vida se marchitaba. Consciente de que para la sociedad argentina el tema es todavía muy difícil de admitir, pide mantener su identidad a resguardo y, con su marido, decidieron decir en el edificio donde viven que es un hijo adoptado. "Es un tema tabú, nuestra sociedad no está preparada para esto y quiero mantener la paz de mi familia. En Estados Unidos es cero morbo. Los avisos que salen en Internet acá, la mayoría termina en nada, es ciencia ficción, las clínicas no quieren problemas. En los pasillos que recorrí me dijeron que los médicos sólo se interesan por tu tema si traes algo 100% seguro", dice, mientras la señora que la ayuda en la casa pasa la aspiradora. Flor siente que su vida empezó desde que nació su hijo en 2006, y desde entonces mantiene un contacto fluido con la madre que le alquiló su útero en Arizona. "Fue un proceso largo, solitario y durísimo. Mi marido y yo teníamos un psicólogo cada uno. Presencié el parto y fue hermoso, yo fui la primera que lo tuvo en brazos", recuerda Flor, quien considera a la mujer que la ayudó a ser mamá como su "hada madrina", la que le regaló lo más precioso de esta tierra: un hijo morochón como su marido. 60.000 dólares fue el precio de la felicidad infinita. Ya piensan en un hermanito, qué nombre le van a poner y quién será, esta vez, la mamá alquilada.


http://www.intramed.net/actualidad/not_1.asp?contenidoID=55411

Seremos invisibles

Seremos invisibles


Sergio Ramírez

El autor es escritor. Masatepe, agosto 2008.
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Volverse uno invisible ha sido a través de la historia de la humanidad la ambición de no pocos. Cuento de primeros en esta lista a quienes lo desearían por necesidad de su profesión, como los magos y prestidigitadores, que hasta ahora deben valerse de trucos de espejos, cajas de doble fondo y otras falsedades para crear ante los espectadores la ilusión de que desaparecen y se vuelven transparentes como el aire.
En esa misma categoría profesional pondría a los espías que quisieran entrar en los despachos privados para revisar a gusto la correspondencia secreta del enemigo, o los archivos de las computadoras, y a los detectives que buscan sorprender bajo encargo a las parejas de infieles, y podrían así colarse en el mismo lugar de los hechos, es decir, las alcobas clandestinas.
Están también, no podemos decir que faltos de razones profesionales, los ladrones que sueñan con penetrar las cajas blindadas de los bancos y de las joyerías; y por qué no, los novelistas, que siempre queremos escuchar las conversaciones ajenas con toda impunidad, y asimismo ser testigos de las escenas íntimas que nos están vedadas. Y no olvidemos a los tímidos, que prefieren pasar siempre desapercibidos.
El asunto ha sido resuelto. Un equipo científico de la Universidad de Berkeley, encabezado por el doctor Xiang Zhang, bajo financiamiento del Ejército de Estados Unidos y la Fundación Nacional de Ciencias, ha dado con la clave para ocultar a las personas de la luz visible, y por supuesto también a los objetos. Están pensando, por supuesto, en soldados, comandos, o batallones enteros, con sus armas e impedimentas, pero como los inventos militares nunca tardan en pasar a los usos civiles, seguro que un amante podrá llegar pronto sin que nadie lo vea hasta el lecho de la amada, por muchas paredes y cerrojos que la resguarden, que es lo mismo que asaltar una fortaleza.
Un metamaterial —mezcla de metal y placas con circuitos impresos— será capaz de desviar la luz que cae sobre la materia, igual que ocurre con el agua que gira alrededor de una piedra en medio de una corriente. Así, el poder del ojo de percibir el reflejo de la luz, quedaría anulado. Volverse invisible significa que alrededor de uno no se creen ni reflexiones ni sombras, y es lo que los científicos de Berkeley han logrado. ¿Dónde se había anunciado ya ese procedimiento científico? Por supuesto, en una novela, El hombre invisible, de H.G. Wells, publicada en Inglaterra en 1897, en plena época victoriana, la época de los inventos fantasiosos.
El científico de la novela, Jack Griffin, descubre que si el índice refractivo de una persona es reducido a la exacta proporción que tiene el del aire, y por tanto su cuerpo no absorbe ni refleja la luz, entonces esa persona se volverá invisible a los ojos de los demás. No me cabe duda de que el doctor Xiang Zhang, y los miembros de su equipo, son devotos lectores de H.G. Wells, en el que han encontrado su fuente de inspiración imaginativa, porque la ciencia necesita de imaginación. Todo un siglo de espera para hacer posible lo que la invención literaria ya había concebido. Desaparecer de la vista, no a consecuencia de un acto de magia bajo la carpa de un circo ambulante, sino de la manipulación científica, alterando las leyes de la materia.
Las novelas son las que crean primero la realidad, y son capaces de predecir el futuro. Por lo menos podemos decir eso respecto a los novelistas del siglo XIX, que tenían todo el lejano futuro por delante, y la conciencia de vivir en un presente que se deslizaba lentamente hacia el pasado, sin espavientos ni premuras. Los grandes inventos eran pocos, aunque trascendentales; recordemos sino la fotografía, la máquina de vapor, el ferrocarril, el cable trasatlántico, y los primeros atisbos del cine y la aviación.
Hoy, el concepto de futuro ha cambiado, e invade de manera vertiginosa el presente, que se deshace en nuestras manos. No es posible contar los inventos que transforman a diario la vida práctica porque se suceden en multitud, y sustituyen a otros recién inventados, volviéndolos obsoletos. Todo es provisional en nuestras vidas, y por tanto, nadie puede imaginar portentos, pues serán desmentidos de inmediato, o rebasados, por los dueños de la nueva imaginación, que en lugar de escribir novelas sobre artilugios e invenciones del futuro los ponen en práctica, dejando desnuda, o al menos en harapos, a la vieja ciencia ficción.
Por eso es que escritores como Julio Verne o H.G. Wells podían adelantarse al futuro con alguna ventaja, porque vivían en un presente más despejado, en el que las novelas tenían aún más peso que la realidad, en ese género que entonces se llamó futurismo. Verne concibió en el lejano siglo XIX las exploraciones submarinas, los descensos al centro de la Tierra, los cohetes espaciales, los viajes alrededor del mundo. Wells, al primer hombre en la luna, la máquina del tiempo, los híbridos entre hombres y animales, gracias a la manipulación genética, en La isla del doctor Moreau, las invasiones extraterrestres en La guerra de los mundos; y al hombre invisible. Como puede verse, algunas de sus profecías faltan por cumplirse.
Lo único malo es que el pobre Griffith, el personaje de Wells que logra volverse invisible, no goza de ninguno de los beneficios de su invento, que se convierte más bien en una fuente de continuas desgracias, persecución, desesperación, y locura, atormentado por el hecho de que ya nunca más podrá regresar a su estado original.
De allí las ventajas incomparables de poder mirarse uno al espejo, en lugar de deshacerse en el aire.


http://www.laprensa.com.ni/archivo/2008/agosto/28/noticias/opinion/280099.shtml

Nota

Este es un espacio para compartir información, la mayoria de los materiales no son de mi autoria, se sugiere por tanto citar la fuente original. Gracias

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Medellín, Antioquia, Colombia
Magister en Filosofía y Politóloga de la Universidad Pontificia Bolivariana. Diplomada en Seguridad y Defensa Nacional convenio entre la Universidad Pontificia Bolivariana y la Escuela Superior de Guerra. Docente Investigadora del Instituto de Humanismo Cristiano de la Universidad Pontificia Bolivariana. Directora del Grupo de Investigación Diké (Doctrina Social de la Iglesia). Miembro del Grupo de Investigación en Ética y Bioética (GIEB). Miembro del Observatorio de Ética, Política y Sociedad de la Universidad Pontificia Bolivariana. Miembro del Centro colombiano de Bioética (CECOLBE). Miembro de Redintercol. Ha sido asesora de campañas políticas, realizadora de programas radiales, así como autora de diversos artículos académicos y de opinión en las áreas de las Ciencias Políticas, la Bioética y el Bioderecho.

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